التبني تغيير للحقائق.. واختلاط للأنساب
حث الاسلام على كفالة اليتيم وتربيته والاحسان اليه والقيام بامره ومصالحه حتى جعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم كافل اليتيم معه في الجنة فقال: انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة واشار بالسبابة والوسطى. رواه البخاري، وفي رواية مسلم: انا وكافل اليتيم له او لغيره في الجنة كهاتين، واوجب الجنة لمن شارك اليتيم في طعامه وشرابه فقال صلى الله عليه وآله وسلم: «من ضم يتيما بين ابوين مسلمين الى طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة، البتة» رواه احمد، وقال صلى الله عليه وسلم: «ان احب البيوت الى الله بيت فيه يتيم مكرم» رواه الطبراني من حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا، وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ــ واحسبه قال ــ وكالقائم لا يفتر، وكالصائم لا يفطر» متفق عليه.
تقول دار الافتاء المصرية: اما التبني فهو اتخاذ الشخص ولد غيره ابنا له، وقد حرم الاسلام التبني وابطل كل آثاره، وذلك بقوله تعالى: «وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا آباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم»، وامر من كفل احدا ان لا ينسبه الى نفسه، وانما ينسبه الى ابيه اكان له اب معروف، فان جهل ابوه دعي «مولى» و«اخا في الدين».
وبذلك منع الناس من تغيير الحقائق، وصان حقوق الورثة من الضياع او الانتقاص وحفظ من اختلاط الاجانب وخلوتهم ببعض المتمثلة في اختلاط المتبنى بمحارم المتبني او المثباة بالمتبني وابنائه واقاربه، فهذا فساد عريض لا يعلم شره الا الله تعالى الذي يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير.
وعليه فان مسؤوليات الكفالة في الاسلام هي كل مسؤوليات وواجبات التبني، عدا ما منعه الاسلام من تغيير الانساب وما يترتب على ذلك من الآثار.
القبس
العرض الشجري
