|
الشيخ يوسف خميس00 اخى المسلم , اخ تى المسلمة .. هنا دليلكم لنسف كذبة عصمة الائمة
[c]
سؤال : ما هي العصمة ؟ وما المقصود بها عند الروافض ؟! الجواب باختصار : تعني أن الإمام معصوم من الذنوب كلها صغيرها وكبيرها لا يزل عن الفتيا ولا يخطئ في الجواب ولا يسهو ولا ينسى ولا يلهو بشيء من أمر الدنيا . كما جاء في ميزان الحكمة ج1 ص 174. وهذا هو رأي الشيعة بالنبي أيضاً كما في عقائد الإمامية ص51 حيث قال : ونعتقد أن الإمام كالنبي يجب أن يكون معصوماً من جميع الرذائل ما ظهر منها وما بطن كما يجب أن يكون معصوماً من السهو والخطأ والنسيان لأن الأئمة حفظة الشرع والقوامون عليه حالهم في ذلك حال النبي . وقبل أن ننطلق سوياً أقف معك وقفات مع عصمة الأنبياء فأقول : لا يشك مؤمن ولا يرتاب عاقل فطن في أن الأنبياء هم أكرم الخلق وأكملهم ودائماً ما نسمع http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif أنه لا معصوم إلا الأنبياء http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif وهذا كلام سليم مسدد ولكنه ليس على إطلاقه !! لا تستغرب هذا ولا تتعجب من حديثي فمقصدي هو أن الأنبياء قد يقع منهم النسيان وربما حصل منهم الخطأ بل حتى صغائر الذنوب قد تقع ولكنهم يسددون فيتوبون فيكون الكمال في حقهم أكثر بعد التوبة والحكم في ذلك كتاب الله أولاً ثم سنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك في أدلة واضحة بينة فانظر إلى قوله عز وجل عن آدم { ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي } . وقال الله مخاطباً الرسول صلى الله عليه وآله وسلم { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم } . وأنظر إلى عتاب الله للرسول صلى الله عليه وآله وسلم أيضاً { عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين } . وكذلك يقول الله له :{ إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر }. وكذلك : القرآن الكريم- كتاب الله تبارك وتعالى وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين . .................................................. .......... - القرآن الكريم- كتاب الله تبارك وتعالى ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا * إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا .................................................. .......... - القرآن الكريم- كتاب الله تبارك وتعالى : فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا* فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا * قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله .................................................. .......... - القرآن الكريم- كتاب الله تبارك وتعالى سنقرئك فلا تنسى * إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر وما يخفى عفواً أيها القارئ الكريم هل تأملت الآيات وعقلت معناها ؟! أراك فعلت ذلك . فتبين لك أن العصمة المطلقة من السهو والخطأ والنسيان وصغائر الذنوب لا تكون حتى للأنبياء ولا تعجب من هذا فالحق أحق أن يتبع وإن غلبتك عاطفتك فارجع إلى الآيات وحكم عقلك وإياك والهوى فإنه يعمي ويصم . بل إن هذه العقيدة أولاً ، وهي العصمة من الذنب والخطأ والسهو والنسيان لم تكن عند الشيعة أنفسهم كما جاء في بحار الأنوار ج25 ص350 حيث قيل للإمام الرضا وهو الإمام الثامن من الأئمة المعصومين عند الشيعة http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif إن في الكوفة قوماً يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقع عليه السهو في صلاته ، فقال : كذبوا – لعنهم الله – إن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif. فتأمل يا رعاك الله رد الإمام الرضا الذي يدل على أن هذا القول إنما ظهر متأخراً عن عصر الأئمة . يتبع |
تعريفهم للسهو والنسيان :
السهو والنسيان النسيان لغة له معنيان . الأول : يراد به الغفلة عن الشيء وعدم التذكر الثاني : يراد به الشيء الساقط من متاع المرتحلين أما اصطلاحاً : عند الأصوليين تعريفه : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif الغفلة عن معلوم في غير حال السنة http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ، كما في التعريفات للجارجاني 816 ص 215 . وعرفه ابن نجيم : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عدم الاستحضار للشيء وفي وقت حاجته http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif وربما قيل « عدم ملااحظة الصورة الحاصلة عند العقل عما من شأن الملاحظة في الجملة » حاشية الأزميري 2 | 440 . وفي كشف الأستار عدة تعريفات : 1 ـ معنى يعتري الإنسان بدون اختياره فيوجب له الغفلة عن الحفظ . 2 ـ عبارة عن الجهل الطارئ . 3 ـ جهل الإنسان بما كان يعلمه ضرورة مع علمه بأمور كثيرة لا بآفة . 4 ـ آفة تعترض للمخيلة مانعة من انطباع ما يرد من الذكر فيها . ما الفرق بين السهو والنسيان ربما أدعى البعض أن لا فرق بين اللفظين إلا أن العسكري الحسن بعض عبد الله في http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif الفرق في اللغوية http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif يذكر عدة وجوه . الأول : إن النسيان إنما يكون عما كان ، والسهو عما لم يكن ، تقول نسيت ما عرفته ، ولا تقول سهوت عما عرفته ، وأنما تقول سهوت عن السجود في الصلاة ، فتجعل السهو بدلاُ عن السجود الذي لم يكن . الثاني : إن الإنسان إنما ينسى ما كان ذاكراً له ، والسهو يكون عن ذكر وعن غير ذكر ، لأنه خفاء المعنى بما يمتنع إدراكه . الثالث : الشيء الواحد محال أن يسهى عنه في وقت ، ولا يسهى عنه في وقت آخر ، وإنما يسهى في الوقت الآخر عن مثله ، ويجوز أن ينسى الشيء الواحد في وقت ، ويذاكره في وقت آخر . الفروق في اللغة ص 90 وعرفه التفتاراني كما في التلويح ثم قال وهو ما يسمى ذهولاً وسهواً . التلويح 2 | 160 http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif وإذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif الكهف | 24 . قال ابن كثير في تفسيره هذا إرشاد من الله ... تعالى لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم الأدب فيما إذا عزم على شيء ليفعله في المستقبل أن يرد ذلك إلى مشيئة الله عز وجل علام الغيوب الذي يعلم ما كان ، وما يكون ، وما لم يكن لو كان كيف يكون ، 3 | 78 . وكذلك أورد ابن كثير وجهاً آخر فقال هذا إرشاد من الله تعالى لمن شاء الشيء بذكر الله تعالى لأن النسيان منشؤة الشيطان كما قال في فتى موسى : وذكر الله تعالى طارد للنسيان ، فإذا ذهب الشيطان ذهب النسيان ، فذكر الله سبب للذكر . من معاني النسيان : عدم الذكر . كما في قوله تعالى: في قصة موسى وفتاه http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif الكهف 61 . وقوله تعالى : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif قال أرأيت إذا اوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ، الكهف 63 . فالمراد هنا عدم الذكر أي التذكر . ومن معنى النسيان الغفلة . منه وقوله تعالى : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا فرقا بورا http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif الفرقان 18 . بمعنى غفلوا عن ذكر الله ونسوا موعظته . ومن معاني النسيان التأخير . قوله تعالى : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif إذا همزت http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif ننساها http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif بمعنى نؤخرها البقرة 106 . وإذا قرأت ننساها بدون همزة فتكون بمعنى التركر ومنه قوله تعالى : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعورف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم ...http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif التوبة 67 . لما تركوا أوامر الله وارتكبوا نواهيه تركهم الله من رحمته عقوبة لهم . ومن معاني النسيان : الساقط المتروك منه قوله تعالى : http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif بمعنى متروكاً مريم 23 . ونقول : في السّهو هو ممّا أضافه الشّيعة المتأخّرون إلى مسألة العصمة، فأبو عبد الله كان يقول – لمّا ذكر له السّهو -: « أو ينفلت من لك أحد؟ ربّما أقعدت الخادم خلفي يحفظ عليّ صلاتي » [بحار الأنوار: 25/351]. وابو عبد الله كان يقول – لمّا ذكر له السّهو -: « أو ينفلت من لك أحد؟ ربّما أقعدت الخادم خلفي يحفظ عليّ صلاتي » [بحار الأنوار: 25/351]. وإليك كلام ابن بابويه من كتاب من لا يحضره الفقيه ج1ص234 حيث يقول : " إن الغلاة والمفوضة – لعنهم الله – ينكرون سهو النبي –صلى الله عليه وآله وسلم – يقولون : لو جاز أن يسهو في الصلاة لجاز أن يسهو في التبليغ لأن الصلاة فريضة كما أن التبليغ فريضة … وليس سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم كسهونا لأن سهوه من الله عز وجل وإنما أسهاه ليعلم أنه بشر مخلوق فلا يتخذ رباً معبوداً دونه ، وليعلم الناس بسهوه حكم السهو . وكان شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد يقول :أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم . واليك هذه الروايات التى تؤكد السهو : يتبع |
[ 10375 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة بن أعين قال : قال أبو جعفر http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif : كان الذي فرض الله تعالى على العباد عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم ، يعني سهوا ، فزاد رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif سبعا وفيهن الوهم وليس فيهن قراءة ، فمن شك في الاوليين أعاد حتى يحفظ ويكون على يقين ، ومن شك في الاخيرتين عمل بالوهم .
ـ الفقيه 128 | 605 ، أورده عن الكليني في الحديث 12 من الباب 13 من أبواب اعداد [ 10376 ] 2 ـ ورواه ابن أدريس في آخر http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif السرائر http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif نقلا من كتاب حريز بن عبدالله ، عن زرارة ، وزاد : وإنما فرض الله كل صلاة ركعتين ، وزاد رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif سبعا وفيهن الوهم وليس فيهن قراءة . ـ مستطرفات السرائر : 74 | 18 [ 10383 ] 9 ـ وعن علي بن محمد ، عن بعض أصحابنا ، عن علي بن الحكم ، عن ربيع بن محمد المسلي ، عن عبدالله بن سليمان ، عن أبي جعفر http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif قال : لما عرج برسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif نزل بالصلاة عشر ركعات ، ركعتين ركعتين ، فلما ولد الحسن والحسين http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليهما السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif زاد رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif سبع ركعات ـ إلى أن قال ـ وإنما يجب السهو فيما زاد رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ، فمن شك في أصل الفرض الركعتين الاولتين استقبل صلاته . 9 ـ الكافي 3 : 487 | 2 ، أورده بتمامه في الحديث 14 من الباب 13 ، وأورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 21 من أبواب اعداد الفرائض . [ 10415 ] 2 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن محمد بن الحسين ، عن جعفر بن بشير ، عن الحارث بن المغيرة النصري قال : قلت لابي عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif : إنا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين ، فأعدنا الصلاة ؟ فقال : ولم أعدتم ؟ أليس قد انصرف رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif في ركعتين فأتم بركعتين ؟ ألا أتممتم ؟ ! http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif2http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif الفقيه 1 : 230 | 1020 . [ 10417 ] 4 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين ، عن فضالة ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر الحضرمي قال : صليت بأصحابي المغرب ، فلما أن صليت ركعتين سلمت ، فقال بعضهم : إنما صليت ركعتين ، فأعدت فأخبرت أبا عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif فقال : لعلك أعدت ؟ فقلت : نعم ، فضحك ثم قال : إنما كان يجزيك أن تقوم فتركع ركعة ، إن رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه واله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif سها فسلم في ركعتين ، ثم ذكر حديث ذي الشمالين فقال : ثم قام فأضاف إليها ركعتين . 4 ـ التهذيب 2 : 180 | 724 ، والاستبصار 1 : 370 | 1409 . ورواه الكليني فى الكافي 3 : 351 | 3 . عن الحسين بن محمد ، عن عبدالله بن عامر ، عن علي بن مهزيار ، عن فضالة ، مثله إلى قوله : فتركع ركعة . [ 10420 ] 7 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل قال : سألت أبا عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif عن رجل صلى ركعتين ثم قام ؟ قال : يستقبل ، قلت : فما يروي الناس ؟ فذكر حديث ذي الشمالين فقال : إن رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif لم يبرح من مكانه ، ولو برح استقبل . 7 ـ التهذيب 2 : 345 | 1434 . [ 10423 ] 10 ـ وعنه ، عن فضالة ، عن حسين ، عن سماعة ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif عن رجل صلى ركعتين ثم قام فذهب في حاجته ، قال : يستقبل الصلاة ، قلت : فما بال رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif لم يستقبل حين صلى ركعتين ؟ فقال : إن رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif لم ينتقل من موضعه . 10 ـ التهذيب 2 : 346 | 1435 . [ 10424 ] 11 ـ وعنه ، عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة ، عن أبي عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif قال : من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو ، فان رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif صلى بالناس الظهر ركعتين ثم سها ، فقال له ذو الشمالين : يا رسول الله ، أنزل في الصلاة شيء ؟ فقال : وما ذاك ؟ قال : إنما صليت ركعتين ، فقال رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif : أتقولون مثل قوله ؟ فقالوا : نعم ، فقام فأتم بهم الصلاة ، وسجد سجدتي السهو ، قال : قلت أرأيت من صلى ركعتين وظن أنها أربع فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب أنه إنما صلى ركعتين ؟ قال : يستقبل الصلاة من أولها ، قال : قلت : فما بال رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif لم يستقبل الصلاة ، وإنما أتم لهم ما بقي من صلاته ؟ فقال : إن رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif لن يبرح من مجلسه ، فان كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من صلاته إذا كان قد حفظ الركعتين الاولتين . 11 ـ التهذيب 2 : 346 | 1438 ، والاستبصار 1 : 369 | 1405 ، أورد صدره أيضا في الحديث 4 من الباب 23 من هذه الابواب . ورواه الكليني فى الكافي 3 : 355 | 1 . عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران ، مثله . [ 10428 ] 15 ـ وعنه ، عن موسى بن عمر بن يزيد ، عن ابن سنان ، عن أبي سعيد القماط ، عن أبي عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ـ في حديث ـ قال : إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركعتين أو ثلاث من المكتوبة ، فانما عليه أن يبني على صلاته ، ثم ذكر سهو النبي http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif .15 ـ التهذيب 2 : 355 | 1468 ، وأورده بتمامه في الحديث 11 من الباب 1 من أبواب القواطع . [ 10429 ] 16 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن النعمان ، عن سعيد الاعرج قال : سمعت أبا عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif يقول : صلى رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ثم سلم في ركعتين فسأله من خلفه : يا رسول الله ، أحدث في الصلاة شيء ؟ فقال : وما ذلك ؟ قال : إنما صليت ركعتين ، فقال : أكذلك يا ذا اليدين ؟ وكان يدعى ذو الشمالين ، فقال : نعم ، فبنى على صلاته فأتم الصلاة أربعا ـ إلى أن قال ـ وسجد سجدتين لمكان الكلام ـ التهذيب 2 : 345 | 1433 . ورواه الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، مثله الكافي 3 : 357 | 6 . [ 10430 ] 17 ـ وعنه ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبي جميلة ، عن زيد الشحام قال : سألته عن رجل صلى العصر ست ركعات ، أو خمس ركعات ؟ قال : إن استيقن أنه صلى خمسا أو ستا فليعد ـ إلى أن قال ـ وإن هو استيقن أنه صلى ركعتين أو ثلاث ثم انصرف فتكلم فلا يعلم أنه لم يتم الصلاة فانما عليه أن يتم الصلاة ما بقي منها ، فان نبي الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif صلى بالناس ركعتين ثم نسي حتى انصرف ، فقال له ذو الشمالين : يا رسول الله ، أحدث في الصلاة شيء ؟ فقال : أيها الناس أصدق ذو الشمالين ؟ فقالوا : نعم ، لم تصل إلا ركعتين ، فأقام فأتم ما بقي من صلاته . 17 ـ التهذيب 2 : 352 | 1461 ، أورد صدره في الحديث 5 من الباب 14 وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 19 من هذه الابواب [ 10516 ] 9 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه ، عن علي http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليهم السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif قال : صلى بنا رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif الظهر خمس ركعات ثم انفتل ، فقال له القوم : يا رسول الله ، هل زيد في الصلاة شيء ؟ قال : وما ذاك ؟ قال : صليت بنا خمس ركعات ، قال : فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراءة ولا ركوع ثم سلم ، وكان يقول : هما المرغمتان . 9 ـ التهذيب 2 : 349 | 1449 ، والاستبصار 1 : 377 | 1432 . [ 10569 ] 5 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران قال : سألته عن رجل نسي أن يصلي الصبح حتى طلعت الشمس ؟ قال : يصليها حين يذكرها ، فإن رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif رقد عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس ثم صلاّها حين استيقظ ، ولكنه تنحى عن مكانه ذلك ثم صلى .5 ـ الكافي 3 : 294 | 8 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب . [ 10570 ] 6 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده في http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif التوحيد http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif : عن علي بن أحمد بن عبدالله ، عن أبيه ، عن جده أحمد بن أبي عبدالله ، عن علي بن الحكم ، عن أبان الاحمر ، عن حمزة بن الطيار ، عن أبي عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ـ في حديث ـ قال : إن الله أمر بالصلاة والصوم فنام رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif عن الصلاة ، فقال : أنا انيمك وأنا اوقظك http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif فاذا قمت http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif1http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif فصل ليعلموا إذا أصابهم ذلك كيف يصنعون ، ليس كما يقولون : إذا نام عنها هلك ، وكذلك الصيام أنا امرضك وأنا اصحك فاذا شفيتك فاقضه . 6 ـ التوحيد : 413 | 10 . http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif1http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif في المصدر : فاذهب . ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن علي بن الحكم ، مثله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif2http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif .http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif2http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif الكافي 1 : 126 | 4 . [ 10575 ] 2 ـ وبإسناده عن الحسن بن محبوب ، عن الرباطي ، عن سعيد الاعرج قال : سمعت أبا عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif يقول : إن الله أنام رسوله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس ، ثم قام فبدأ فصلى الركعتين [ اللتين ] http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif1http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif قبل الفجر ثم صلى الفجر ، الحديث .الفقيه 1 : 233 | 1031 . [ 10620 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران قال : سألته عن رجل نسي أن يصلي الصبح حتى طلعت الشمس ؟ قال : يصليها حين يذكرها ، فان رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif رقد عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس ثم صلاها حين استيقظ ، ولكنه تنحى عن مكانه ذلك ثم صلى .ـ الكافي 3 : 294 | 8 ، أورده في الحديث 5 من الباب 1 من هذه الابواب وعن فقه الرضا : ... وكنت يوماً عن العالم عليه السلام ورجل سأله عن رجل سها فسلم فري الركعتين من المكتوبة ثم ذكر أنه لم يتم صلاته قال فليتمها وليسجد سجدتي السهو وقال عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى يوماً الظهر فسلم في الركعتين فقال ذو اليدين يا رسول الله أمرت بتقصير الصلاة أم نسيت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للقوم صدق ذو اليدين ؟ فقالوا نعم يا رسول لم تصل إلا ركعتين فقام فصلى إليها ركعتين فقام فصلى إليها ركعتين ثم سلم وسجد سجدتي السهو http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif3http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif . فقه الإمام الرضا ص 120 ، تحقيق مؤسسة آل البيت http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif ع http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ، ط 1 ، 1406 هـ [ 10375 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة بن أعين قال : قال أبو جعفر http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif : كان الذي فرض الله تعالى على العباد عشر ركعات وفيهن القراءة وليس فيهن وهم ، يعني سهوا ، فزاد رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif سبعا وفيهن الوهم وليس فيهن قراءة ، فمن شك في الاوليين أعاد حتى يحفظ ويكون على يقين ، ومن شك في الاخيرتين عمل بالوهم . ـ الفقيه 128 | 605 ، أورده عن الكليني في الحديث 12 من الباب 13 من أبواب اعداد [ 10376 ] 2 ـ ورواه ابن أدريس في آخر http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif السرائر http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif نقلا من كتاب حريز بن عبدالله ، عن زرارة ، وزاد : وإنما فرض الله كل صلاة ركعتين ، وزاد رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif سبعا وفيهن الوهم وليس فيهن قراءة . ـ مستطرفات السرائر : 74 | 18 [ 10383 ] 9 ـ وعن علي بن محمد ، عن بعض أصحابنا ، عن علي بن الحكم ، عن ربيع بن محمد المسلي ، عن عبدالله بن سليمان ، عن أبي جعفر http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif قال : لما عرج برسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif نزل بالصلاة عشر ركعات ، ركعتين ركعتين ، فلما ولد الحسن والحسين http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليهما السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif زاد رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif سبع ركعات ـ إلى أن قال ـ وإنما يجب السهو فيما زاد رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ، فمن شك في أصل الفرض الركعتين الاولتين استقبل صلاته . 9 ـ الكافي 3 : 487 | 2 ، أورده بتمامه في الحديث 14 من الباب 13 ، وأورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 21 من أبواب اعداد الفرائض . [ 10415 ] 2 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن محمد بن الحسين ، عن جعفر بن بشير ، عن الحارث بن المغيرة النصري قال : قلت لابي عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif : إنا صلينا المغرب فسها الامام فسلم في الركعتين ، فأعدنا الصلاة ؟ فقال : ولم أعدتم ؟ أليس قد انصرف رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif في ركعتين فأتم بركعتين ؟ ألا أتممتم ؟ ! http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif2http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif الفقيه 1 : 230 | 1020 . [ 10417 ] 4 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين ، عن فضالة ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر الحضرمي قال : صليت بأصحابي المغرب ، فلما أن صليت ركعتين سلمت ، فقال بعضهم : إنما صليت ركعتين ، فأعدت فأخبرت أبا عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif فقال : لعلك أعدت ؟ فقلت : نعم ، فضحك ثم قال : إنما كان يجزيك أن تقوم فتركع ركعة ، إن رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه واله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif سها فسلم في ركعتين ، ثم ذكر حديث ذي الشمالين فقال : ثم قام فأضاف إليها ركعتين . 4 ـ التهذيب 2 : 180 | 724 ، والاستبصار 1 : 370 | 1409 . ورواه الكليني فى الكافي 3 : 351 | 3 . عن الحسين بن محمد ، عن عبدالله بن عامر ، عن علي بن مهزيار ، عن فضالة ، مثله إلى قوله : فتركع ركعة . [ 10420 ] 7 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل قال : سألت أبا عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif عن رجل صلى ركعتين ثم قام ؟ قال : يستقبل ، قلت : فما يروي الناس ؟ فذكر حديث ذي الشمالين فقال : إن رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif لم يبرح من مكانه ، ولو برح استقبل . 7 ـ التهذيب 2 : 345 | 1434 . [ 10423 ] 10 ـ وعنه ، عن فضالة ، عن حسين ، عن سماعة ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif عن رجل صلى ركعتين ثم قام فذهب في حاجته ، قال : يستقبل الصلاة ، قلت : فما بال رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif لم يستقبل حين صلى ركعتين ؟ فقال : إن رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif لم ينتقل من موضعه . 10 ـ التهذيب 2 : 346 | 1435 . [ 10424 ] 11 ـ وعنه ، عن الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة ، عن أبي عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif قال : من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو ، فان رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif صلى بالناس الظهر ركعتين ثم سها ، فقال له ذو الشمالين : يا رسول الله ، أنزل في الصلاة شيء ؟ فقال : وما ذاك ؟ قال : إنما صليت ركعتين ، فقال رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif : أتقولون مثل قوله ؟ فقالوا : نعم ، فقام فأتم بهم الصلاة ، وسجد سجدتي السهو ، قال : قلت أرأيت من صلى ركعتين وظن أنها أربع فسلم وانصرف ثم ذكر بعد ما ذهب أنه إنما صلى ركعتين ؟ قال : يستقبل الصلاة من أولها ، قال : قلت : فما بال رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif لم يستقبل الصلاة ، وإنما أتم لهم ما بقي من صلاته ؟ فقال : إن رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif لن يبرح من مجلسه ، فان كان لم يبرح من مجلسه فليتم ما نقص من صلاته إذا كان قد حفظ الركعتين الاولتين . 11 ـ التهذيب 2 : 346 | 1438 ، والاستبصار 1 : 369 | 1405 ، أورد صدره أيضا في الحديث 4 من الباب 23 من هذه الابواب . ورواه الكليني فى الكافي 3 : 355 | 1 . عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران ، مثله . [ 10428 ] 15 ـ وعنه ، عن موسى بن عمر بن يزيد ، عن ابن سنان ، عن أبي سعيد القماط ، عن أبي عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ـ في حديث ـ قال : إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركعتين أو ثلاث من المكتوبة ، فانما عليه أن يبني على صلاته ، ثم ذكر سهو النبي http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif .15 ـ التهذيب 2 : 355 | 1468 ، وأورده بتمامه في الحديث 11 من الباب 1 من أبواب القواطع . [ 10429 ] 16 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن النعمان ، عن سعيد الاعرج قال : سمعت أبا عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif يقول : صلى رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ثم سلم في ركعتين فسأله من خلفه : يا رسول الله ، أحدث في الصلاة شيء ؟ فقال : وما ذلك ؟ قال : إنما صليت ركعتين ، فقال : أكذلك يا ذا اليدين ؟ وكان يدعى ذو الشمالين ، فقال : نعم ، فبنى على صلاته فأتم الصلاة أربعا ـ إلى أن قال ـ وسجد سجدتين لمكان الكلام ـ التهذيب 2 : 345 | 1433 . ورواه الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، مثله الكافي 3 : 357 | 6 . [ 10430 ] 17 ـ وعنه ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبي جميلة ، عن زيد الشحام قال : سألته عن رجل صلى العصر ست ركعات ، أو خمس ركعات ؟ قال : إن استيقن أنه صلى خمسا أو ستا فليعد ـ إلى أن قال ـ وإن هو استيقن أنه صلى ركعتين أو ثلاث ثم انصرف فتكلم فلا يعلم أنه لم يتم الصلاة فانما عليه أن يتم الصلاة ما بقي منها ، فان نبي الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif صلى بالناس ركعتين ثم نسي حتى انصرف ، فقال له ذو الشمالين : يا رسول الله ، أحدث في الصلاة شيء ؟ فقال : أيها الناس أصدق ذو الشمالين ؟ فقالوا : نعم ، لم تصل إلا ركعتين ، فأقام فأتم ما بقي من صلاته . 17 ـ التهذيب 2 : 352 | 1461 ، أورد صدره في الحديث 5 من الباب 14 وقطعة منه في الحديث 3 من الباب 19 من هذه الابواب [ 10516 ] 9 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن سعد ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه ، عن علي http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليهم السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif قال : صلى بنا رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif الظهر خمس ركعات ثم انفتل ، فقال له القوم : يا رسول الله ، هل زيد في الصلاة شيء ؟ قال : وما ذاك ؟ قال : صليت بنا خمس ركعات ، قال : فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراءة ولا ركوع ثم سلم ، وكان يقول : هما المرغمتان . 9 ـ التهذيب 2 : 349 | 1449 ، والاستبصار 1 : 377 | 1432 . [ 10569 ] 5 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران قال : سألته عن رجل نسي أن يصلي الصبح حتى طلعت الشمس ؟ قال : يصليها حين يذكرها ، فإن رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif رقد عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس ثم صلاّها حين استيقظ ، ولكنه تنحى عن مكانه ذلك ثم صلى .5 ـ الكافي 3 : 294 | 8 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 5 من هذه الابواب . [ 10570 ] 6 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده في http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif التوحيد http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif : عن علي بن أحمد بن عبدالله ، عن أبيه ، عن جده أحمد بن أبي عبدالله ، عن علي بن الحكم ، عن أبان الاحمر ، عن حمزة بن الطيار ، عن أبي عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ـ في حديث ـ قال : إن الله أمر بالصلاة والصوم فنام رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif عن الصلاة ، فقال : أنا انيمك وأنا اوقظك http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif فاذا قمت http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif1http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif فصل ليعلموا إذا أصابهم ذلك كيف يصنعون ، ليس كما يقولون : إذا نام عنها هلك ، وكذلك الصيام أنا امرضك وأنا اصحك فاذا شفيتك فاقضه . 6 ـ التوحيد : 413 | 10 . http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif1http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif في المصدر : فاذهب . ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن علي بن الحكم ، مثله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif2http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif .http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif2http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif الكافي 1 : 126 | 4 . [ 10575 ] 2 ـ وبإسناده عن الحسن بن محبوب ، عن الرباطي ، عن سعيد الاعرج قال : سمعت أبا عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif يقول : إن الله أنام رسوله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس ، ثم قام فبدأ فصلى الركعتين [ اللتين ] http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif1http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif قبل الفجر ثم صلى الفجر ، الحديث .الفقيه 1 : 233 | 1031 . [ 10620 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران قال : سألته عن رجل نسي أن يصلي الصبح حتى طلعت الشمس ؟ قال : يصليها حين يذكرها ، فان رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif رقد عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس ثم صلاها حين استيقظ ، ولكنه تنحى عن مكانه ذلك ثم صلى .ـ الكافي 3 : 294 | 8 ، أورده في الحديث 5 من الباب 1 من هذه الابواب وعن فقه الرضا : ... وكنت يوماً عن العالم عليه السلام ورجل سأله عن رجل سها فسلم فري الركعتين من المكتوبة ثم ذكر أنه لم يتم صلاته قال فليتمها وليسجد سجدتي السهو وقال عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى يوماً الظهر فسلم في الركعتين فقال ذو اليدين يا رسول الله أمرت بتقصير الصلاة أم نسيت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للقوم صدق ذو اليدين ؟ فقالوا نعم يا رسول لم تصل إلا ركعتين فقام فصلى إليها ركعتين فقام فصلى إليها ركعتين ثم سلم وسجد سجدتي السهو http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif3http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif . فقه الإمام الرضا ص 120 ، تحقيق مؤسسة آل البيت http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif ع http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ، ط 1 ، 1406 هـ يتبع يتبع |
تابع روايات
127 ـ أخبرنا جماعة منهم أبو القاسم والدي الفقيه وأبو اليقظان عمار بن ياسر وولده أبو القاسم سعد بن عمار سامحه الله ، عن الشيخ الزاهد http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif الفقيه http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif إبراهيم بن نصر الجرجاني ، عن السيد الصالح محمد بن حمزة العلوي المرعشي الطبري وكتبته من كتابه بخطه http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif رحمه الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ، قال : حدثنا محمد بن الحسن ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا حمزة بن إسماعيل ، قال : حدثنا أحمد بن خليل ، حدثنا يحيى بن عبد الحميد ، حدثنا شريك عن ليث المرادي بن أبي سليم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : « لما فتح رسول الله مدينة خيبر قدم جعفر http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif من الحبشة فقال النبي http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif : لا أدري أنا بأيهما اسر ، بفتح خيبر أم بقدوم جعفر ، وكانت مع جعفر جارية فأهداها إلى علي http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ، فدخلت فاطمة http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليها السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif بيتها فإذا رأس علي في حجر الجارية ، فلحقها من الغيرة ما يلحق المرأة على زوجها فتبرقعت ببرقعتها ووضعت خمارها على رأسها تريد النبي http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif تشكو إليه عليا ، فنزل جبرئيل http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif على النبي http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif فقال له : يا محمد ان الله يقرؤك السلام ويقول لك : هذه فاطمة اتتك تشكو عليا فلا تقبلن منها . فلما دخلت فاطمة قال لها النبي http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif : إرجعي إلى بعلك وقولي له رغم انفي لرضاك ، فرجعت فاطمة http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليها السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif فقالت : يابن عم رغم أنفي لرضاك ، فقال علي : يا فاطمة شكوتيني إلى النبي http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif واحياءاه من رسول الله اشهدك يا فاطمة ان هذه الجارية حرة لوجه الله في مرضاتك وكان مع علي خمسمائة درهم ، فقال : وهذه الخمسمائة درهم صدقة على فقراء المهاجرين والأنصار في مرضاتك . فنزل جبرئيل على النبي فقال : يا محمد الله يقرئ عليك السلام ويقول لك بشّر علي بن أبي طالب بأني وهبت له الجنة بحذافيرها لعتقه الجارية في مرضاة فاطمة ، فإذا كان يوم القيامة يقف على باب الجنة فيدخل من يشاء الجنة برحمتي ويمنع منها من يشاء بغضبي ، وقد وهبت له النار بحذافيرها بصدقته الخمسمائة درهم على الفقراء في مرضاة فاطمة فإذا كان يوم القيامة يقف على باب النار فيدخل من يشاء النار بغضبي ويمنع من يشاء منها برحمتي ، فقال النبي http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif : بخ بخ من مثلك يا علي وأنت قسيم الجنة والنار » . بشارة المصطفى http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif لشيعة المرتضى http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif الجزء الثاني - سرور النبي صلى الله عليه وآله بقدوم جعفر عليه السلام ص http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif 160 http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ص http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif 170 http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif الشيخ الامام عماد الدين أبو جعفر محمد بن أبي القاسم ، علي بن محمد بن علي بن رستم بن يزدبان الطبري الآملي الكجي http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif1http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ، العالم الجليل الثقة الواسع الرواية ، من علماء الإمامية في القرن السادس وفقهائهم ومحدثيهم . هل وضع راس على رضى الله عنه فى حجر الجارية عمل خاطئ ومشين ؟ اذا كان كذلك فكيف يخطئ المعصوم ويرتكب عملا يغضب زوجته وبالتالى يغضب الله ورسوله ؟ واذا كان عمله صحيح فقد اعترضت المعصومة على عمل صحيح للمعصوم وبالتالى فقد وقعت فى خطا دفعها لتشكوه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم .!! اقرا اخى المسلم ماورد فى الرواية : هنا تشير الرواية الى ان الزهراء اصابها من الغيرة ما يصيب النساء وتمعن يا رعااك الله فى الروايات التالية التى تحكم بالكفر على من تغار على زوجها بل بالزنا http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif والعياذ بالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif [ 25299 ] 8 ـ محمد بن الحسين الرضي في http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif نهج البلاغة http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif قال : قال أمير المؤمنين http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif غيرة المرأة كفر وغيرة الرجل ايمان . 8 ـ نهج البلاغة 3 : 179 | 124 . وسائل الشيعة ج 20 ص 149 ـ ص 168 [ 25292 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن الفضيل ، عن سعد الجلاب ، عن أبي عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif قال : ان الله عزّ وجلّ لم يجعل الغيرة للنساء وانما تغار المنكرات ، فاما المؤمنات فلا انما جعل الله الغيرة للرجال لانه احل للرجال أربعا وما ملكت يمينه ولم يجعل للمرأة إلا زوجها فاذا أرادت معه غيره كانت عند الله زانية . 1 ـ الكافي 5 : 505 | 2 ، واورد ذيله في الحديث 1 من الباب 7 من ابواب ما يحرم باستيفاء العدد . وسائل الشيعة ج 20 ص 149 ـ ص 168 وعنه ، عن أحمد ، عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن راشد ، عن أبي بكر الحضرمي ، عن أبي عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ، مثله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif1http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ، إلا أنه قال : فان بغت معه غيره . http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif1http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif الكافي 5 : 505 | ذيل الحديث المذكور . وسائل الشيعة ج 20 ص 149 ـ ص 168 [ 25287 ] 6 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن الفضيل ، عن شريس الوابشي ، عن جابر ، عن أبي جعفر http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif قال : ان الله لم يجعل الغيرة للنساء وانما جعل الغيرة للرجال لان الله عزّ وجلّ قد احل للرجل أربعة حرائر وما ملكت يمينه ولم يجعل للمرأة إلا زوجها وحده فإن بغت مع زوجها غيره كانت عند الله زانية وانما تغار المنكرات منهن فأما المؤمنات فلا . 6 ـ الفقيه 3 : 282 | 1344 . وسائل الشيعة ج 20 ص 149 ـ ص 168 [ 25294 ] 3 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن محمد بن الحسن ، عن يوسف بن حماد ، عمن ذكره ، عن جابر ، عن أبي جعفر http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif قال : غيرة النساء الحسد والحسد هو أصل الكفر ، إن النساء إذا غرن غضبن واذا غضبن كفرن الا المسلمات منهن 3 ـ الكافي 5 : 505 | 4 . وسائل الشيعة ج 20 ص 149 ـ ص 168 اذا كان هذاالحكم فى من يغارن على ازواجهن منكرات + انها زانية عند الله + انها كافرة عند الله . هل المعصومة لاتعلم بذلك ام انها اخطات لغيرتها على زوجها ؟ يتبع |
تابع روايات
[741] 17 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif عن المذي؟ فأمرني بالوضوء منه، ثم أعدت عليه في سنة أخرى، فأمرني بالوضوء منه، وقال: إن عليا http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif أمر المقداد بن الأسود أن يسأل النبي http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif واستحيى أن يسأله، فقال: فيه الوضوء. التهذيب 1: 18|42، والاستبصار 1: 92|295. كتاب وسائل الشيعة ج 1 ص 281 ـ 300 [733] 9 ـ وعن الحسين بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي الحسن http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif، قال: سألته عن المذي؟ فأمرني بالوضوء منه، ثم أعدت عليه سنة أخرى، فأمرني بالوضوء منه، وقال: إن عليا http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif أمر المقداد أن يسأل رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif واستحيى أن يسأله، فقال: فيه الوضوء: قلت: وإن لم أتوضأ، قال: لا بأس. 9 ـ التهذيب 1: 18|43 ولاحظ الإستبصار 1: 92|295. [731] 7 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif، قال: سألته عن المذي؟ فقال: إن عليا http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif كان رجلا مذاء، فاستحيى أن يسأل رسول الله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif لمكان فاطمة http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليها السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif، فأمر المقداد أن يسأله وهو جالس، فسأله، فقال له النبي http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif صلى الله عليه وآله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif: ليس بشيء. التهذيب 1: 17|39، والإستبصار 1: 91|292. 292- 2 عنه عن احمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى والحسين بن الحسن بن أبان جميعا عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن المذي، فقال: إن عليا عليه السلام كان رجلا مذاء فاستحيى ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان فاطمة عليها السلام فأمر المقداد أن يسأله وهو جالس فسأله فقال: له النبى صلى الله عليه وآله ليس بشئ التهذيب ج 1 ص 6 اين الامام المعصوم من علم الكتاب واين مدينة العلم ومفاتيحها وهل المعصوم لايعرف حكم فقهى ويستحى من فعله ؟؟ |
تابع روايات
[ 34475 ] 2 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن علي ابن أبي حمزة ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif قال : دعانا زياد ، فقال : إن أمير المؤمنين كتب إلى أن أسألك هذه المسألة فقلت : وما هي ؟ قال : رجل أتى امرأته فاحتملت ماءه فساحقت به جارية فحملت ، قلت له : سل عنها أهل المدينة ، فالقى إليّ كتابا فاذا فيه : سل عنها جعفر بن محمد ، فان أجابك وإلاّ فاحمله إليّ ، قال : فقلت له : ترجم المرأة وتجلد الجارية ويلحق الولد بأبيه ، قال : ولا أعلمه إلا قال : وهو ابتلى بها . ____________ http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif1http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif حموة الشيء : شدته وسورته . http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif انظر الصحاح ـ حمى ـ 6 : 2330 http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif . http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif2http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif في المصدر : فألقت . 2 ـ الكافي 7 : 203 | 2 . ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif1http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif . محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif2http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif . [ 34476 ] 3 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن الحسين ، عن إبراهيم بن عقبة ، عن عمرو بن عثمان ، عن أبي عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif قال : أتى أمير المؤمنين http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif قوم يستفتونه فلم يصيبوه ، فقال لهم الحسن http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif : هاتوا فتياكم فان أصبت فمن الله ومن أمير المؤمنين http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif ، وإن أخطأت فان أمير المؤمنين http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif من ورائكم ، فقالوا : امرأة جامعها زوجها ، فقامت بحرارة جماعه فساحقت جارية بكرا ، فألقت عليها النطفة فحملت ، فقال http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif : في العاجل تؤخذ هذه المرأة بصداق هذه البكر ، لإن الولد لا يخرج حتى يذهب بالعذرة ، وينتظر بها حتى تلد ويقام عليها الحد ، ويلحق الولد بصاحب النطفة ، وترجم المرأة ذات الزوج ، فانصرفوا فلقوا أمير المؤمنين http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif فقالوا : قلنا للحسن ، وقال لنا الحسن ، فقال : والله لو أن أبا الحسن لقيتم ما كان عنده إلا ما قال الحسن . [ 34477 ] 4 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن العباس بن موسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن إسحاق بن عمار ، عن المعلى بن خنيس ، قال : سألت أبا عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif عن رجل وطئ مرأته فنقلت ماءه إلى جارية بكر فحبلت ؟ فقال : الولد للرجل ، وعلى المرأة الرجم ، وعلى الجارية الحد . وبإسناده عن أحمد ابن محمد مثله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif1http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif . ____________ http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif1http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif الفقيه 4 : 31 | 89 . http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif2http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif التهذيب 10 : 58 | 212 . 3 ـ التهذيب 10 : 58 | 211 . 4 ـ التهذيب 10 : 59 | 213 . http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif1http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif التهذيب 10 : 48 | 179 [ 34478 ] 5 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن علي بن أبي حمزة ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif عليه السلام http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif قال : إذا أتى رجل امرأة فاحتملت ماءه فساحقت به جارية فحملت ، رجمت المرأة ، وجلدت الجارية ، والحق الولد بأبيه . أقول : وتقدم مايدل على بعض المقصود http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gif1http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif . وسائل الشيعة ج 28 ص149 ـ ص170 - باب حكم ما لو جامع الرجل امرأته فساحقت بكرا فحملت هنا اعتراف واضح من الامام المعصوم انه عرضه للخطا كباقى البشر !!! يتبع |
تابع روايات
حدثنا أحمد بن بشير قال: حدثنا عبدالله بن موسى، عن قيس، عن ابى هارون، قال أتيت أباسعيد الخدرى فقلت له: هل شهدت بدرا؟ قال: نعم، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لفاطمة عليها السلام وقد جائته ذات يوم تبكى، وتقول: يارسول الله عيرتنى نساء قريش بفقر على؟ فقال لهاالنبي صلى الله عليه وآله: أما ترضين يافاطمة انى زوجتك أقدمهم سلما وأكثرهم علما أن الله تعالى إطلع إلى أهل الارض إطلاعة فاختار منهم أباك فجعله نبيا وإطلع إليهم ثانية فاختار منهم بعلك فجعله وصيا، وأوحى الله تعالى إلى: ان انكحك اياه، أماعلمت يا فاطمة انك لكرامة الله تعالى إياك زوجك أعظمهم حلما وأكثرهم علما وأقدمهم سلما؟ فضحكت فاطمة عليها السلام واستبشرت، فقال لهارسول الله صلى الله عليه وآله: يافاطمة ان لعلى ثمانية أضراس قواطع لم يجعل لاحدمن الاولين والاخرين مثلها: هو أخى في الدنيا والآخرة، وليس ذلك لاحد من الناس، وأنت يافاطمة سيدة نساء اهل الجنة زوجته، وسبطا الرحمة سبطاى ولداه، وأخوه المزين بالجناحين في الجنة يطير مع الملائكة حيث يشاء، وعنده علم الاولين والآخرين، وهو أول من آمن بى وآخر الناس عهدا بى، وهو وصيى ووارث الوصيين.] الارشاد في معرفه حجج الله على العباد - http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gifباب 2http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif * طرف من اخبار اميرالمؤمنين http://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/start.gifعhttp://www.almanhaj.com/vb/images/smilies/end.gif.وفضايله ومناقبه... ص26 - ص 65 لمؤلفه شيخ الامه وعلم الشيعه محمد بن محمد بن النعمان الملقب بالمفيد المتوفي سنه 413هـ الله اكبر .... اليس هذا طعنا ؟ الزهراء رضى الله عنها لاتقبل بالفقر ولاتسلم بما قدره الله لدرجة ان انها تحتج بالبكاء على قدرها .... ويضطر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليوضح لها عن ايجابيات على رضى الله عنه التى تعوض هذا الفقر ليرضيها ويدفعها لقبول هذا الواقع !! وهل تحتاج المعصومة لتوضيح وتذكير عن مكانة المعصوم لتقتنع به وبنصيبها ؟ ام هل المعصومة تمارس الاحتجاج على قدر الله ؟؟[/ |
يعطيك العافيه
ويجزاك خير ولي عودة باذن الله |
يعطيك العافيه على هالطرح القيم
الله يجزاك الجنه ويسعدك دنيا وآخره .. |
اقتباس:
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/asad.gif http://smiles.al-wed.com/smiles/25/wed21.gif |
اقتباس:
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/asad.gif |
اقتباس:
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/asad.gif http://smiles.al-wed.com/smiles/25/al-18.gif |
امير السعودية
شكرا لك على هذا الموضوع حقيقة قرأت عن معتقدات الشيعة واقسم بالله إنها تناقض نفسها بنفسها حتى أذكر أن شيعي دخل علي بالفيس بوك وقال هل تريد المناظرة ؟ قلت له وهل إذا اقتنعت بكلامي تتسنن ؟ قال انا لا أشك في مذهب آل البيت قلت له اترك الشك لو احضرت لك ادلة تتسنن ؟ (انا لست ملم بكتبهم ولكن ممكن احجهم من خلال ما يعتقدونه ) قال لا أترك مذهب آل البيت قلت ولماذا تريدني أن أناظر ؟؟ قال حتى تعرف الحق ؟ قلت لو انك تعرف الحق ومتأكد منه كان قلت لو ثبت لي الحق سأتبعه .... يعني المسألة عندهم معششه في عقولهم ما فيه أمل يفهمون يا رجال خلك منهم بس |
الشيعه ليس لهم دين ودينهم يعتمد علي الخرافه
باطل اقرب شي للكفر عود بالله منهم وهو وخرافاتهم ناس مرده ومفرغين مرين اخلاق ودين من الداخل جزاك الله مليون خير ويعطيك الف عافيه دمت بود |
اقتباس:
جميل ردك اخي واسعدني مرورك من هنا وتعليقك الرائع ادام الله توفقك |
اقتباس:
الغاليه ذوق الحنان http://smiles.al-wed.com/smiles/60/1..._350431761.gif |
بارك الله فيك ونفع بك وبطرحك الطيب اسأل لك التوفيق والرضا |
اقتباس:
https://encrypted-tbn3.gstatic.com/i...rNnslVQJWVr2AZ https://encrypted-tbn3.gstatic.com/i...4qjKMGT7HcyR1g |
جزاك الله خير
|
اقتباس:
|
| الساعة الآن 01:16 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2010