|
الأمثال الشعبية التي تخالف ما جاء في نصوص الإسلام ،،،
http://www.merkaz.net/up/uploads/20665.gif http://www.merkaz.net/up/uploads/20663.gif تحية طيبه للجميع ،،، كثير ما نردد أثناء مناقشتنا وأحاديثنا العديد من الأمثال الشعبية التي نستعين بها إما في إقناع الآخرين بوجهة نظرنا وسلامة موقفنا ،، أو الاستشهاد بها على خطأ وجهة نظر الآخرين،، ولكثرة تكرار ذكر هذه الأمثال الشعبية في أحاديثنا وتوارثها جيلاً بعد جيل أصبحت تقال وكأنها أمر مسلم بصحته وتمر علينا دون أن نحاول حتى مجرد مناقشتها فكرياً ،، فالأمثال الشعبية لها تأثيرها الخطير في حياة العامة من الناس حيث تجد ولعهم بالأمثال لدرجة أن جعلوها قاعدة السلوك ومعجم الأدب فقلما يقصون حديثاً أو يعرضون أمراً إلا أيدوه (بمثل) هو زبدة الحديث وجوهر الأمر،، فمن هذا المنطلق وبعد جهد مني قمت بالبحث عن هذه الأمثال وسوف أسلط الضوء على أمثال خاطئة نرددها بدون إمعان فكر وتدبر عقل لمضمونها الذي لا يتفق مع ما جاء به الشرع الحكيم ومحتواها الذي يتعارض صراحة مع أخلاقيات وسلوكيات الإسلام وآدابه ،، أول هذه الأمثال : ((عيب الرجل جيبه )) أي إنما يعيب الرجل بقلة الإنفاق على أهله وبيته وذلك لقلة دخله ،، الرد : هذا المثل يعطي القيمة والوزن للعرض والمال دون اعتبارات أساسية ينبغي أن توضع في ميزان المرء وهي غنى النفس بمعانيها المختلفة مصداقاً لقول المصطفى عليه أفضل الصلاة والتسليم : " ليس الغنى من كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس " رواه مسلم .. ويتغافل هذا المثل حسن الخلق الذي يُعد أثقل شيء في ميزان المؤمن يوم القيامة كما أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم : " ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق ، وإن الله يبغض الفاحش البذئ " رواه الترمذي .. وحسب هذا المثل أن يرد عليه هذا الحديث الشريف : " قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه " رواه مسلم .. ثم إن الله تعالى مقسم الأرزاق على عباده بواسع علمه وحكمته فلا ينبغي أن نقول لمن يُقدر الله رزقه انه عيب فيه طالما أنعم الله عليه ببسطه في أخلاق فاضلة واكرمه بهدايته وتقواه ،، http://www.merkaz.net/up/uploads/20663.gif ولي عوده مع بقية الأمثال ،،، شادن ،،، لأ أحلل نقل الموضوع لأي منتدى آخر ،، |
شادن
فعلا كثيرا ما نقول امثال لا نفقه احيانا معانيها واذا ما كانت تخالف الشرع ام لا.... نسأل الله المغفره جزاك الله خير يالغاليه على التوضيح جعله الله بموازينك سهر |
شاكرك على الكلام الصحيح
ولكن البعض يجهل ذالك من غير قصد |
وفقتي شادن
نسأل الله المغفره جزاك الله خير واثابك الله |
الله يجزاك الف خير مشكووور
|
سهر ،، tـاركان ،، أحمد ،، السلطان ،، الف شكر لكم على هذا الحضور ،، واقف إجلالاً لمن قام بتثبيت الموضوع ،،، ولي عوده ،، شادن ،، |
يجزاك خير
ويعافيك على موضوعك اختنا شادن |
خالد ،،
هلا بك أخوي ،، |
امثال كثيره ياغاليه شادن
ولكن تقال عن حسن نيه واتمنى ان تكتب بكتيبات وتوزع على المسلمين الله يجزاك خير |
مشكووره ما قصرتي ويعطيك الف عاافيه
|
شادن
جزاك الله خير الجزاء يالغاليه على هالتوضيح جعله الله في ميزان حسناتك الصالحه ان شالله وردة العين |
يجزاك خير
ويعافيك |
[align=center]المثل الثاني :
(( أصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب)) تفسيره : إن المال للإسعاد والمتعة فاصرف ما في جيبك والله يأتيك بغيره ،، الرد : هذا المثل يتعارض مع ما نهى عنه الشرع الحكيم من الإسراف والتبذير وذلك في قوله تعالى " وكلوا وأشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين " ولم يقتصر على النهي بل جعل الشرع المسرفين المبذرين في مصاف الشياطين المغضوب عليهم حين وصفهم في قوله تعالى : " إن المبذرين إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا " ولذا يأمرنا الله سبحانه وتعالى أن نتوسط في الإنفاق فلا إسراف ولا تقتير مصداقاً لقوله تعالى : " ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسوراً " وقوله أيضاً: " واللذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذالك قواما" ثم لنتدبر قول النبي: " إن الله تعالى يرضى لكم ثلاثاً ويكره لكم ثلاثا: فيرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا وأن تناصحوا ولاة أموركم ،، ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال " رواه مسلم ،، كما نتذكر قول رسول الله لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن : " إياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين " رواه مسلم ،، وبعد ... فكيف يستقم هذا المثل الذي يكثر ترديده مع تعاليم الإسلام وتوجيهاته من الحث على الاعتدال في الإنفاق وعدم الإسراف والتبذير ،، ثم إن الإسراف والتبذير كان محل نقمة الإسلام وكرهه ،، لما ينشأ عن ذلك من تفاوت بين طبقات المجتمع ،، تفاوتاً يثير الكراهية والحقد في نفوس اللذين لا يجدون سعة من المال ينفقون حتى على الضروريات فضلاً عما ينشأ من التبذير من فساد أخلاق المترفين وإشاعة الفساد في المجتمع ،، وما تزال الطبقة المسرفة المبذرة في ترف مبعث التحلل الخلقي بل إنهم سبب هلاك الأمة ومبعث خراب الديار والأوطان كما تحدث كتاب الله الحكيم قائلاً : " وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا " ولذا ينهانا الشرع الحكيم عن مجاراتهم وإعطائهم لأنهم مفسدون في الأرض ،، قال تعالى : " ولا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون "،، ومن هنا يثبت لنا فسق هذا المثل لنبعه من روافد الشيطان وبعده عن مسالك الرحمن ،، ولي عوده مرة أخرى مع بقية الأمثلة ،،، شادن ،،[/align] |
((شــــــااااادن))
جــــــــــزاك الله خير وجعله الله في موازين حسناتك يوم لاظل الا ظله الف شكــــــــر وتقـــــــــدير لكي اختي |
بدر هلابك أخوي وسعدت بمرورك الكريم ،، |
عـليكم الـسلام
مـوضوع قـيم ومـفـيد بـاركـ الـله بكـ وأثـابكـ وجـزاكـ الـله خـير الجـزاء وجعـله الـله فـي مـيزان حـسنـاتكـ اللـهم آمـين |
جزاك الله كل خير..
الله يعطيك كل عااااافيه .. بارك الله في عطائك.. تقبلي مروري.. بقايا حلم.. |
توضيح وافي يارب يوفقك
جــــــــــزاك الله خير وجعله الله في موازين حسناتك |
يسود الصمت ،،
الف شكر وجزاك الله الف خير ،،، شادن ،، |
بقايا حلم ،،
هلابك يالغلا وسعدت بمرورك،،، شادن ،، |
بدر البدور ،،
هلابك يا بعدي ،، شادن ،، |
المثل الثالث،،،
( أكبر منك بيوم أعلم منك بسنه ) تفسيره : يضرب في الاعتداد بكبير السن في الرأي الرد : العلم والمعرفة تأتي بالتحصيل والجد فيه ومزجها بتقوى الله ومخافته ولا تأتي بكبر السن وحده فليس كبار السن هم العلماء ما لم يتزودوا بالعلم والمعرفة وليس هناك أفضلية أكثر من اللذين يعلمون كما قرر الشرع الحكيم في تساؤله القرآني : (( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب )) ولم يقل " الذين يكبرون والذين لا يكبرون " ثم تأتي إلى السنة النبوية فنرى الرسول ينظم مقامات الناس في الصلاة كمقياس من مقاييس التفضيل فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم (( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سناً )) ولكن تكريم كبير السن يأتي في احترامه ومعرفة قدره وخبرته الدنيوية المنبثقة من تجاربه ومواقفه في الحياة الطويلة التي خبرها على مر الأيام والسنين ثم إن احترامه وتقديره وتوقيره يأتي من باب الامتثال للأخلاق النبوية التي علمنا إياها رسول الله في قوله (( ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا )) وفي رواية أخرى (( حق كبيرنا )) ولذا ليس بشرط أن يكون الكبير يعرف أكثر ممن هو أصغر منه سناً فالمعرفة لا تأتي بالحياة الطويلة دون التحصيل وإلا كانت بعض الحيوانات مديدة العمر تعرف من الإنسان قصير الأجل ،، ثم لماذا نبعد كثيراً وقد جعل الله التفضيل للذين أوتوا العلم وليس للذين أوتوا الحياة المديدة فيقول الحق تبارك وتعالى (( يرفع الله الذين أمنوا والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير)) ويكفي هذا رداً على هذا المثل الذي بالغ في تقديره في معرفة الكبير دون العالم وتناسى قول الله تعالى (( وما يعقلها إلا العالمون )) ولي عوده مع مثل آخر ،،، تحياتي ،، شااادن ،،، |
الله يعطيك العافيه يالغلا ولايحرمنا جديدك
باانتظارك لاتحرمينا ابدااعك ,, |
بقايا حلم ،،
هلا بك حبيبتي وبحضورك المتجدد ،، كوني بالقرب عزيزتي،، شاادن ،، |
(( أنا وأخوي على ابن عمي وأنا وابن عمي على الغريب ))
المعنى : أن أخي أقرب لي من ابن عمي ولذا فأنا مساعد له عليه وابن عمي أقرب لي من الغريب .. الرد :: هذا المثل يدعو إلى العصبية والتعصب للقرابة الذي غالباً ما يعمي عن رؤية الحق فيجار عليه ظلماً وعدواناً وكان من الأولى والأفضل القول أنا والحق على ابن عمي وأنا والحق على الغريب ،، فالتعصب للحق فضيلة ولغيرة رذيلة ،، فإذا التقى الحق مع الأخ أو ابن العم أو غيرهما كان التعصب لأحدهما أو غيرهما ضرورياً ومطلوباً أم غير ذلك فمرذولاً مستقبح ،، وهذا المثل يتضمن من المغالاة في التعصب ما يخالف الشرع الحكيم والذي يتجلى في قول الرسول صلى الله عليه وسلم (( هلك المتنطعون )) قالها ثلاثاً... والمتنطعون هم المتشددون في غير موضع التشديد والتعصيب كما إن في هذا المثل ظلماً وبغياً سافراً من نصرة القريب الذي قد لا يكون له حق على الغريب والظالمون يلعنهم الله كما جاء في قوله تعالى : (( ألا لعنة الله على الظالمين )) كما أن هذا المثال فيه من الغفلة عن يوم الحساب التي يتغافل عنها كل معتد أثيم لا يهمه غلا حياته الدنيا ظاهراً فيها ولو بالباطل.. ويصور القرآن أمثالهم بقوله : (( يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهو عن الآخرة هم غافلون )) حقاً فإنهم لو كانوا يعلمون جزاء وحساب تعصبهم الباطل ما أقدموا عليه ،، ولو إنهم كانوا يعلمون الحساب ما استشرى في نفوسهم من غلظة وعدم رحمة ما أبعدهم عن رؤية الحق وصاحبه ،، ولذا المثل جاء للتعصب للقريب على شتى مستوياته دون التطرق إلى ذكر جانب الحق وكان هذا الأمر لا يعنيه إطلاقاً ،، ولذلك فهو دعوة إلى تعصب الجاهلية التي حاربها الإسلام ،، شادن ،،، ولي عوده،، |
| الساعة الآن 01:54 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2010