خزعبلات الشيعه في معتقداتهم
 

بسم الله الرحمن الرحيم
بالله شوفو اعتقاد الشيعه في الائمه واتمنى تعليقكم على خزعبلاتهم كما ترون في كتابهم الكافي

باب ان الائمة هم أركان الارض
</b>

1 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ما جاء به علي عليه السلام آخذ به وما نهى عنه أنتهي عنه، جرى له من الفضل مثل ما جرى لمحمد صلى الله عليه وآله ولمحمد صلى الله عليه وآله الفضل على جميع من خلق الله عزوجل، المتعقب عليه في شئ من أحكامه كالمتعقب على الله وعلى رسوله(2) والراد عليه في صغيرة أو كبيرة على حد الشرك بالله، كان أمير المؤمنين عليه السلام باب الله الذي لا يؤتى إلا منه، وسبيله الذي من سلك بغيره هلك، وكذلك يجري لائمة الهدى واحدا بعد واحد، جعلهم الله أركان الارض أن تميد بأهلها وحجته البالغة على من فوق الارض ومن تحت الثرى، وكان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول: أنا قسيم الله بين الجنة والنار(3) وأنا الفاروق الاكبر وأنا صاحب العصا والميسم ولقد أقرت لي جميع الملائكة والروح والرسل بمثل ما أقروا به لمحمد صلى الله عليه وآله ولقد حملت على مثل حمولته(4) وهي حمولة الرب وإن رسول الله صلى الله عليه وآله يدعى فيكسى، وادعى



___________________________________
(2) المتعقب الطاعن والمعترض والضمير في عليه لعلي عليه السلام.
(3) أى قسيم من الله بين الجنة والنار اى اهليهما وذلك لان حبه موجب للجنة وبغضه موجب للنار، فيه يقسم الفريقان وبه يفترقان وانا الفاروق الاكبر اذ به يفرق بين الحق والباطل و أهليهما وصاحب العصا اى عصا موسى التى صارت اليه من شعيب والى شعيب من آدم يعنى هى عندى أقدر بها على ما قدر عليه موسى والميسم بالكسر: المكواة، لما كان بحبه وبغضه (ع) يتميز المؤمن من المنافق فكانه كان يسم على جبين المنافق بكى النفاق. (في)
(4) حملت على التكلم والبناء للمفعول والحمولة بالضم: الاحمال، يعنى كلفنى الله ربى مثل ما كلف محمدا من اعباء التبليغ والهداية وهى حمولة الرب اى الاحمال التى وردت من الله سبحانه لتربية الناس وتكميلهم (في)
(5) يدعى بصيغة المجهول اى في القيامة وادعى واكسى اى مثل دعائه وكسائه ويستنطق بصيغة المجهول اى للشهادة او للشفاعة او للاحتجاج على الامة او الاعم والمنطق بكسر الطاء مصدر ميمى (آت) [*]
[197]


فأكسى ويستنطق واستنطق فأنطق على حد منطقه، ولقد اعطيت خصالا ما سبقني إليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا، والانساب وفصل الخطاب(1)، فلم يفتني ما سبقني، ولم يعزب عني ما غاب عني، ابشر باذن الله واؤدي عنه، كل ذلك من الله مكنني فيه بعلمه.
الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور العمي، عن محمد بن سنان قال: حدثنا المفضل قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول، ثم ذكر الحديث الاول.
2 - علي بن محمد ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي قال: حدثنا سعيد الاعرج قال: دخلت أنا وسليمان بن خالد على أبي عبدالله عليه السلام فابتدأنا فقال: يا سليمان ما جاء عن أمير المؤمنين عليه السلام يؤخد به وما نهى عنه ينتهى عنه جرى له من الفضل ما جرى لرسول الله صلى الله عليه وآله ولرسول الله صلى الله عليه وآله الفضل على جميع من خلق الله المعيب(2) على أمير المؤمنين عليه السلام في شئ من أحكامه كالمعيب على الله عزوجل وعلى رسوله صلى الله عليه وآله والراد عليه في صغيرة أو كبيرة على حد الشرك بالله، كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه باب الله الذي لا يؤتى إلا منه، وسبيله الذي من سلك بغيره هلك، وبذلك جرت الائمة عليهم السلام واحد بعد واحد، جعلهم الله أركان الارض أن تميد بهم، والحجة البالغة على من فوق الارض ومن تحت الثرى.
وقال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أنا قسيم الله بين الجنة والنار، وأنا الفاروق الاكبر وأنا صاحب العصا والميسم، ولقد أقرت لي جميع الملائكة والروح بمثل ما أقرت لمحمد صلى الله عليه وآله ولقد حملت على مثل حمولة محمد صلى الله عليه وآله وهي حمولة الرب وإن محمدا صلى الله عليه وآله يدعى فيكسى ويستنطق وادعى فاكسى واستنطق فأنطق على حد منطقه، ولقد اعطيت خصالا لم يعطهن أحد قبلي، علمت علم المنايا والبلايا، والانساب و فصل الخطاب، فلم يفتني ما سبقني، ولم يعزب عني ما غاب عني، أبشر بإذن الله واؤدي عن الله عزوجل، كل ذلك مكنني الله فيه بإذنه.
3 - محمد بن يحيى وأحمد بن محمد جميعا، عن محمد بن الحسن، عن علي بن حسان



___________________________________
(1) المنايا والبلايا: آجال الناس ومصائبهم وفصل الخطاب الخطاب المفصول الغير المشتبه، قلم يفتنى ما سبقنى اى علم ما مضى، ما غاب عنى اى علم ما يأتى. (في)
(2) في بعض النسخ [المتعقب] في الموضعين.[*]







[198]


قال: حدثني أبوعبدالله الرياحي، عن أبي الصامت الحلواني، عن أبي جعفر عليه السلام قال: فضل أمير المؤمنين عليه السلام(1): ما جاء به آخذ به وما نهى عنه أنتهي عنه، جرى له من الطاعة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ما لرسول الله صلى الله عليه وآله والفضل لمحمد صلى الله عليه آله، المتقدم بين يديه كالمتقدم بين يدي الله ورسوله، والمتفضل على رسول الله صلى الله عليه وآله والراد عليه في صغيرة أو كبيرة على حد الشرك بالله، فإن رسول الله صلى اليه عليه وآله باب الله الذي لا يؤتى إلا منه وسبيله الذي من سلكه وصل إلى الله عزوجل وكذلك كان أمير المؤمنين عليه السلام من بعده وجرى للائمة عليهم السلام واحدا بعد واحد، جعلهم الله عزوجل أركان الارض أن تميد بأهلها، وعمد الاسلام، ورابطة على سبيل هداه، لا يهتدي هاد إلا بهداهم ولا يضل خارج من الهدى إلا بتقصير عن حقهم، أمناء الله على ما أهبط من علم أو عذر أو نذر، والحجة البالغة على من في الارض، يجري لآخرهم من الله مثل الذي جرى لاولهم، ولا يصل أحد إلى ذلك إلا بعون الله.
وقال أمير المؤمنين عليه السلام: أنا قسيم الله بن الجنة والنار، لا يدخلها داخل إلا على حد قسمي، وأنا الفاروق الاكبر، وأنا الامام لمن بعدي، والمؤدي عمن كان قبلي، لا يتقدمني أحد إلا أحمد صلى الله عليه وآله وإني وإياه لعلى سبيل واحد إلا أنه هو المدعو باسمه ولقد اعطيت الست: علم المنايا والبلايا، والوصايا، وفصل الخطاب، وإني لصاحب الكرات(2) ودولة الدول، وإني لصاحب العصا والميسم، والدابة التي تكلم الناس(3).



اخوكم

فتى الاسلام

انت شف من الموسس للشيعه
وتعرف انهم رايحين فيها

يسلموووووووو على المعلومه

لحن الوفاء شكرا للمرور الله يجزاكم خير



فتى الاسلام

يعطيك العافيه ع الطرح

وجزاك الله خير

وانتم الله يجزاكم خير على مروركم وكلماتكم الرائعه


فتى الاسلام

اذا علي الشيعه وخزعبلاتهم هم فين والدين فين
انتسبو للاسلام والاسلام بريئه منهم ومن اافعالهم واعتقادتهم
مذهبهم مبني علي جب الذات والمتعه والخمس لا علاقه له بالدين ولا بالسنه النبويه

فتى الاسلام
الله يجزاك الف خير

مشكور وربنا ينصر من نصر الاسلام

فتى الأسلام

اشكرك على جهودك

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

نسأل الله الهدايه ..

يعطيك الف عافيه خيي فتى الاسلام ..

الشيعه قصتهم قصه في الخزعبلات والتفاهات وإستغلال ضعاف النفوس
والجهلاء وتهديدهم وأخذ أموالهم

لكن هذه سنة الله في خلقه وفي تكوين هالكون والمسلمين الحقيقين غرباء
في هذه الدنيا ومحاربون وفي النهاية الله معهم ويكلئهم ويرفع من مكانتهم
ويدخلهم جناته

ويبقى أعداء الله ورسوله في نار جهنم يتبوئنها جزاء ً بماكانوا يفعلون


والا هل يعقل وهل يصدق عاقل أن أمه تلعن أصحاب رسولها وتتهم زوجته بالباطل؟

وهل يعقل أن يدنس المفهوم البشري للتناسل الصحيح بأفكارهم البشعه من متعه
وخلافه ؟

وهل يعقل أن يكون هؤلاء أبناء الحسينيات أخوف على الاسلام من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟


لكن مانقول الا الله يتوب علينا ولايسلط علينا بذنوبنا من لايخافك فينا ولايرحمنا ..!


أخي الكريم كثيرة هي شبهاتهم وبلاويهم وكم عاقل من أبنائهم قد رجع لصوابه
وأيقن أن كل مايفعلون هو جراء إستغلال الناس لصالحهم

لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم الله يجزاك الله الف خير

هلاكيفكم
انا شيعي !!!


واريد اعرف وين المشكل في الحديث على شان يكون نفهم المنكر على حسب رايكم


هل لانه كما يروي العباس بن عبدالمطلب قسيم الجنة والنار على بن ابي طالب

كذا رروها الثقات عنه

اما انه الذي قيل في علي بن ابي طالب

قالت السنة اكثر منه في الخليفتين الراشدين ابو بكر وعمر

لايرضيان المنكر لهما مع انهما غير معصومين ويرضيان بالمنكر عن النبي

في كثير من الروايات انه سابق عايشة غلبته مرة وغلبها مرة

الايوجد حديث انه سابق ابو بكر او عمر زوجته او احدى ابنتيه

لماذا
لماذا الشيخ شنقاح من مشصاق الزخربوني ريس او امير المنطقة الفلانية لايخرج مع زوجته امام الناس للسباق لانه منكر فلماذا الرسول يكون في حقه ليس منكرا وهكذا من الخزعبلات التي توجد في كتب السنة والصحاح والسنن
منها رؤي في البخاري رؤي يبول وهو واقف لماذا ابو بكر وعمر و.... لم يروا وهما يبولان واقفان

وهكذا النكر كثير والحق كثير لكن القليل لايعرف الحق ولايعرف المنكر

تحياتي

salam all
well am she3a and to be honest i c nothing worng , in giving 3alai (as) this attentioon , well because he was raised by the prophet peace be upon him and aleh, and he is his cousin and he is also his daughters husband, the husband of Fatima 3alaiha el salam (om abeha) he is the father of Al-hassan and Al-hussain sayeda shabab ahl el janna..so if I love his islamic way of life I am considered a she3y and a kafer, there for U sunni people are also saying that Imam Ali 3alaih el salam is not a muslim.....and whats with the mot3a thing.. sunni people have 3orfi merriage and mesyar merriage and mesfar and allah only knows what else,,,,now who is in doubt of Islam.....U people need to grow up and think about islam and follow what the peophet 9ala allaho 3alaih wa alehe wasalam came with...the true islam..the isalm of peace and love
thank u

الاخ الشيعي ننا قش باخوة لما تم ذكره في بداية الموضوع ونقطه نقطه وانا اقول لك هدانا الله واياك سواء السبيل
ارجو ان تنظر في كل كلمه وتعرف معناها وسوف يتضح لك الحق ان كنت تريده
وانظر روى فلان عن فلان حتى انقطع الاسناد ولم يصل الى الرسول وتتبع

1 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ما جاء به علي عليه السلام آخذ به وما نهى عنه أنتهي عنه، جرى له من الفضل مثل ما جرى لمحمد صلى الله عليه وآله ولمحمد صلى الله عليه وآله الفضل على جميع من خلق الله عزوجل، المتعقب عليه في شئ من أحكامه كالمتعقب على الله وعلى رسوله(2) والراد عليه في صغيرة أو كبيرة على حد الشرك بالله، كان أمير المؤمنين عليه السلام باب الله الذي لا يؤتى إلا منه، وسبيله الذي من سلك بغيره هلك، وكذلك يجري لائمة الهدى واحدا بعد واحد، جعلهم الله أركان الارض أن تميد بأهلها وحجته البالغة على من فوق الارض ومن تحت الثرى، وكان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول: أنا قسيم الله بين الجنة والنار(3) وأنا الفاروق الاكبر وأنا صاحب العصا والميسم ولقد أقرت لي جميع الملائكة والروح والرسل بمثل ما أقروا به لمحمد صلى الله عليه وآله ولقد حملت على مثل حمولته(4) وهي حمولة الرب وإن رسول الله صلى الله عليه وآله يدعى فيكسى،

------------------------------------------------------------
هنا قارنتم على رضى الله عنه برسول الله صلى الله عليه وسلم
في الفضل قال تعالى وما اتاكم الرسوةل فخذوه وما نهاكم عنه فنتهو دليل من القران باخذ ما اتى به الرسول والنهي عما نهى عنه
السوال هات الدليل لعلى بايه مثل هذا
السوال الثاني قارنت امر علي رضى الله عنه بامر الله ورسولهوان من يعقب على علي رضى الله عنه كالمعقب على الله هات دليلك من القران
واقول من القران لانكم ايها الشيعه لا تومنون بسنتنا وهنا نرجع للقران

السوال الثالث ذكر ان على رضى الله عنه هو باب الله الذي لا يوتى الا من قبله وان الرد عليه مثل الشرك بالله هنا قارنته بالله جلا جلاله هات دليك من القران

اخي انظر ما نسب لعلي رضى الله عليه لم ينسب للرسول عليه السلام

ممكن تاتي بادله صريحه من كتاب الله الذي نحتكم اليه في الاختلاف

الكافي ذكر كما شفتو ان من يخالف على رضى الله عنه فهو مشرك
وتعرفون ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذالك

اخي الشيعي من خالف على رضى الله عنه هل نحن ام انتم انتم كفرتم الصحابه وتلعنونهم
وانا اشهد بالله يا علي رضى الله عنه ما فعل كما فعلتم اذا انتم خالفتموه والكلام كثير في هذا الباب
سوالي ما اعتقادك في لعن الصحابه وسبهم وشتمهم ارجو الافاده

نتمني من الاخ الشيعي ياتي بنا بتصريح او دليل من الكتاب او السنه
ليظهر الحق
نحن في انتظار الاخ الكريم

اولا لا تدلس وتكذب نحن لم نقل ابو بكر وعمر معصومين بال انتم الذين ادعيتو العصمه لائيمتكم الاحياء منهم والاموات ولا تدلس ايضا وتقول انا نرضى المنكر في رسول الله حاشاء ا اهل السنه من ما تقول واترك كذبكم وفالقاصي والداني يعلم مقدار حب الرسول وتوقيره واهل بيته اجمعين بالانتم من نصب العدا ء لرسول الله سواء علمتم ام لم تعلمو وذالك بتقديمكم على رضى الله عليه في كل شي والدليل ان اكثر رواياتكم لا تصل للرسول وانما احاديثكم عن الائيمه سواء من مات منهم او من هو في السرداب منذوا 1200 سنه
فلا تكذب وهات دليلك بان اهل السنه يرضون المنكر في رسول الله 0

ومن المضحك والله كلامك بان الرسول عليه السلام سابق ام المومنين عائيشه رضى الله عنها هل في هذا غرابه وما هو المنكر في هذه المسابقه مع زوجها فهذه ام المومنين روت بانه سبقها مره وهيى سبقته مره
لاكن انت تركت الامور العقديه وذهبت الى اشياء ثانويه كما هى عادتكم في التخلص من المواجهه
اما قولك لماذا لا يخرج الانسان مع زوجته فا قول كفاكم كذبا ومن هو الذي لا يخرج مع زوجته كلام لا يحتاج وهذا كلام بعيد عن موضوعنا الي انزلناه من الكافي

والان عندي اسئله واريدك ترد ان كنت صادق


1 - دليلك من كتاب الله بعصمة الائيمه
2 - دليلك من كتاب الله بان على رضى الله عنه هو باب الله الذي لا يمكن دخول الجنه الا من قبله
دليلك من كتاب الله ان الائيمه هم اركان الارض

وايضا ما هو اعتقادك في ابو بكر وعمر رضى الله عنهما

اقول لا تلف ودور وتتكلم خارج موضوعنا والمنقول من الكافي وهو من اصح كتبكم
من المعلوم ان الله فرضى طا عته علينا وطا عة رسوله عليه السلام
قال تعالى ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
وامرنا ان نتبع امره وامر رسوله
بقوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهو

سوال بسيط انتم لا تاخذون باحاديث الرسول عليه السلام الا في الشي القليل
وبتالي لا بد نرجع واياكم لمرجع يجمعنا وهو كتاب الله وان اختلفتم في شي فردوه الى الله ورسوله
السوال دليل من كتاب الله ايه صريحه تخص علي رضى الله عنه تقول وما اتاكم عليا فخذوه وما نهاكم عنه فنتهو نريد ان نستفيد منك

السوال الثاني
ذكر الكافي ان المعيب على على كالمعيب على الله انظر المقارنه والغلو هات دليلك من كتاب الله

سوال ايضا دليل بان الله كلف على بمثل ما كلف به رسول الله وانظر مقارنة على بالرسول عليه السلام

ولقد اعطيت خصالا لم يعطهن أحد قبلي، علمت علم المنايا والبلايا، والانساب و فصل الخطاب، فلم يفتني ما سبقني، ولم يعزب عني ما غاب عني، أبشر بإذن الله واؤدي عن الله عزوجل، كل ذلك مكنني الله فيه بإذنه.




اجبني على هذه المقوله يعني حتى الانبيا ء ما اوتوا مثل ما او تى على رضى الله عنه
دليلك من كتاب الله او بحديث متصل برسول الله

ونستكمل ما بقي بعد ان تجيبني بس خليك في الموضوع ولا تتهرب وتقول سابق ما سابق

خليك في مو ضوعنا

انت شف من الموسس للشيعه
وتعرف انهم رايحين فيها

يسلموووووووو على المعلومه

اول شئ احب انبه اخواني انه عند النصح ننصح بالين واسلوب حلو ومحبب

لان البعض عند النصح يكون قاسي

وثانيا الله يعطيك العافيه يافتي الاسلام ويجعلها في ميزان حسناتك

وارجو من اخونا الشيعي ان يرجع للنقاش ولايتهرب منه

نقاش في الصميم وصح لسانك اخ فتي ونتمني ان تكون الادله من القران الكريم
وهو الحق بيننا وبينكم
الي الامام اخ فتي
وجعلها في موازين حسناتك

المشكله أن الفاضل فتى الاسلام يتحدث في موضوع
والشيعي يحاول الخروج عن لب الموضوع
مادامنا نبحث عن الحق ..! لماذا لانفكر بعقلانيه واسعه .؟
الحق أحق أن يتبع بكل حال .
إذا فقد الشخص جوهر الروج في النقاش فقدت المعلومه الحقيقه
وبدأ حديث النفس والتعصب للرأي .!
خلافنا مع الشيعه في العقيده وفي أساس الإسلام .
إذا ً نريد دائما ً أن تصب الأقاويل في هذا الموضوع وفي نقطة الخلاف الحقيقي
فا أساس الدين التوحيد وهو إفراد الله بالعباده وحده لاشريك له
وقال سماحة الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمة الله بالتعريف الشامل للتوحيد ( فهو أن يعلم، ويعترف على وجه العلم، واليقين أن الله هو المألوه وحده المعبود على الحقيقة، وأن صفات الألوهية ومعانيها ليست موجودة بأحد من المخلوقات، ولا يستحقها إلا الله - تعالى -.)
وهنا جوهر القضية في الخلاف قبل كل شي ...؟؟
يأتي بعدها قضية الأئمة وعلمهم للغيب والسرداب المزعوم وقضايا التوسل بأمير المؤمين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه وكذلك بالحسين رضي الله عنه وأرضاه وبالخميني
وعلى كل حال مادامك القاعدة في النقاش هشه ولاتقوم على أدلة عقلانيه بغض النظر عن القرآن والسنه المطهره الصحيحه فلن يجدي النقاش أبدا ً
لإنهم هداهم الله لايعترفون بمصادر القرآن والسنه أبدا ً وكما قال أخي وعزيزي فتى الاسلام هم يروون أحاديث واهيه وموضوعه عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فيها من اللغط الشيء الكثير والا هل يعقل أن يتجاوزها العلماء على مد 1300سنه سابقه ؟
ماهي معقوله ماتخرج هالاحاديث والاقاويل التي فيها مخالفه صريحه لأهم معتقدات وأساسيات
الاسلام ومضمونه الذي بعث من أجله محمد صلى الله عليه وسلم الا في عند هؤلاء فقط .؟
يعني هل يعقل أن لايوجد عند علي بن ابي طالب أناس من أصحابه يرووون عنه تلك الأحاديث
ويناقشونه في كلامه عن هذه المقارنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
ولتنظر في السند (أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، ) هذا في الغالب متكرر والشاهد المفضل بن عمر هذا كيف يروي عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
وفي بعض أحاديثهم المزعومه هذا الحديث الغريب (الدقاق ، عن الأسدي ، عن النخعي ، عن النوفلي ، عن المفضل بن عمر قال : دخلت على سيدي جعفر بن محمد فقلت : يا سيدي لو عهدت إلينا في الخلف من بعدك ؟ فقال لي : يا مفضل الامام من بعدي ابني موسى ، والخلف المأمول المنتظر محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى .)

يعني هل يعقل أن المفضل هذا حضر عليا ً وبقي حتى جعفر بن محمد يالله العجب ؟؟
دائما يقول العقلا ء حدث العاقل بما يعقل ..
اذا أردت الحق فعليك بمعرفة قواعد النقاش وأساسيات علم الجرح والتعديل في معرفة الرجال
وتاريخ مولودهم ووفاتهم وأماكن أقامتهم وتحركاتهم لإن أهل السنه كانوايتحرون الدقه في كل هذا حتى يأتي الدين لنا ناصع البياض ولاندعي العصمه لإحد سوى رسولنا رسول الحق صلوات ربي وسلامه عليه فالخلاف حدث بين الصحابه وهو خلاف إجتهادي ليس خلاف عداوه أو رؤيه للنفس
بل كان كل فرد منهم يتحرى الحق وينصاع له اذا تبين خلاف ماكان يفهمه .
وللمعلوميه لو بحثتهم في تأسيس المذهب الشيعي لوجدتهم المشكل الذي تم في بزوغ حدة الخلاف بيننا وبينهم
إليكم هذا البحث القيم بنظري ومختصر ومفيد في تأسيس المذهب الشيعي

http://www.shia************.org/shia/shia_identity/pa1.html


أسأل الله سبحانه وتعالى أن يهدينا واياكم لصالح الأعمال وإتباع الحق

بارك الله فيك فتى الإسلآم . . . وجعله في ميزآن حسناتك

متآبعين للمنآضرة ( :

وياليت الأخ يآقوت ماتفوته حلقة كلمة سواء على قناة صفا في الساعة 11 ليلاً يتوقيت مملكتنا الغآلية .. راح تنفعه كثيرررر . . .

.
.

حياكم الله اخواني واخواتي انتم شفتم موضوعي الذي اتيت به لم يكن الا عن عقيدتهم الباطله ورئيتم اين ذب في رده لابو بكر وعمر وعائشه رضى الله عنهم وخرج من صلب الموضوع و لا كن هذه عادتهم ومشائخهم ولا يخفى عليكم شيء من خزعبلاتهم
الباطله 0

حقيقه اشكركم وتفاعلكم وكلماتكم النيره وسبحان الله ما اطيبكم يا اهل السنه لا تدليس لا تحريف تحبون اهل البيت وتحبون الصحابه لا تكفرون مسلما الا بدليل شرعي

ادام الله عليكم نعمة الاسلام وثبتنا الله واياكم على الدين حتى الممات واساله ان يهدينا وكل مسلم ومسلمه


اخوكم فتى الاسلام

الحمدلله علي ديننا الذي جعل لنا من كل ضيقا مخرجا
اخ فتي الاسلام انت لو تاتي بكل ماكتب في القران والسنه عن ديننا الصحيح
فهم لما يفقهوا شي في ديننا و لا يردونه
هم مقتنعين بدينهم تماما حتي لو اردت منهم دليل من الكتاب او السنه علي شي هم ابتدعوا او وضعوها يكون ردهم هو ذاك الامر جاء كذا ويبقي بدون اجابه عندهم
وكما قالت الاخت لا يفوتكم برنامج المناظره التي بيننا وبين الشيعه في قتاة صفا للشيخ عدنان العرعور وتجد انا كل شيعي متصل بالبرنامج ليش له دليل واحد من القران او السنه البرنامج بدء من بدايه رمضان والان نحن في نهايه رمضان لما يستطيعوا بااحابه واحده من اسئله الشيخ السني مستدله من القران
هذا انا دل يدل علي عدم وجود لمذهب مثل ذلك كله مبني علي الخزعبلات واعتقادات تشيعوا بها وجعلوها مذهبا لهم اسال الله الهدايه لهم ولنا الي طريق الصواب

بارك الله فيك اخوي وكثر الله من امثالك

شمري تسلم اخي على المرور موفق

قال الرسول في آخر خطبته اني راحل وتارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي فلن تضلو بعدها وماراح نستبدل آل بيت الرسول بغيرهم سمعتو وسمو الشيعه باالي تبونه وماراح نصدق احاديث ابوهريره ونكذب احاديث الأمام علي عليه السلام انتم جميعا تعلمون اين ولد الأمام علي الم يولد داخل الكعبه الم يسميه بهذا الأسم الله الم يتزوج سيدة نساء المؤمنين السيده فاطمه بنت الرسول الم يتربى في حجر الرسول الم يقل الرسول عنه لافتى الا علي ولا سيف الا ذوالفقار اليس اول من اعتنق الأسلام مع الرسول اليس من فتح باب خيبر الذي يفتحه اربعين رجل الم يفتحه بيدا واحد وسماه الرسول داحي الباب اليس اب لأحفاد الرسول وتريدوننا نبدله بغيره لاوربي لن نتبع الا آل بيتك يارسول الله ولن نبيعهم ونكذب احاديثهم تعلمنا من الحسين ابن علي ان لانسكت عن الحق ون ننصر دين الأسلام بدمائنا وارواحنا علمتنا ياامامي الحسين ان نقول هيهات منا الذله ولن نخضع عن ديننا دين الأسلام ونصرة محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

ورد على ماقالته عالي سماها
نعم يوجد لدى الشيعه زواج المتعه وزواج المتعه زواج رسمي
بس مايروح الأحوال ويسجل كرت عائله فقط
ولاكن يحضر الشيخ ويتم تسجيل عقد النكاح نفس الزواج الرسمي
ولاكن بسألك سؤال وش تعرفين عن زواج المسيار والمسفار ومادري شنو بعد
يعني بس الشيعه اهم الي مذهبهم غلط صح احمد الله اني شيعي موالي ومتبع الرسول وآل بيته

سوالي بسيط جداااااا و غير معقد و اريد من الشيعة فقط الجواب بنعم او لا و و ياريت ما يغيرون مسار الموضوع كما هي عادتهم

سوالي هو يا شيعي :-

هل تقبل ان تزوج بنتك او

اختك متعة ؟؟؟؟؟

الرجاء الجواب بنعم او لا بارك الله فيكم يا شيعة

وللعلم نحن لانريد الا توضيح الحقائق وتبرئة على رضي الله عنه والحسن والحسين مماتنسبونه لهم بالباطل وربي يعلم اننا نريد لكم الخير ولانريد غير ذلك

اعوذ بالله منك يا شيعي تقبل ان تزوج اختك لواحد ليهتك عرضها مقابل مبلغ سخي لساعات و يتركها كالحيوان اهكذا كرم الله المراة اهكذا هو نظر الاسلام للمراة لا و الله ليس هكذا يا شيعي فاسمحلي اقول لك اجابتك هذه معناها انه لا يوجد لديك نخوة و لا شرف و لا كرامة على عرضك لا حول و لا قوة الا بالله منك

و بالنسبة لاسئتلك عن زواج المسيار فاهل السنة و الجماعة و لله الحمد يوجد لديهم زواج واحد فقط و هو الدائم اما زواج المسيار يا شيعي فهو زواج دائم و فيه رضا الوالدين و فيه مهر و في شهود و توقيعات و عقد و لكن الذي يختلف عن الزواج الدائم هو النفقة فقط لا ينفق عليها هذا هو زواج المسيار اما بقية الزواجات فهي بدعة يا شيعي و انتم اخترعتموها يا شيعي لا يوجد عند اهل السنة و الجماعة هكذا زواجات يا شيعي

اللهم اهدي ضال المسلمين

صحة المتعة او عدمها لايعتمد على اني اقبل بيه اولا

قبولي لايثبت او ينفي جوزاه

في روايات كثيرة منها على بعض الالفاظ(( تمتعنا على عهد رسول الله ثم على عهد ابي بكر وبعض من عهد عمر ثم منعناه))

وحديث اخر عن عمر متعتان حلالتان على عهد الرسول اني محرمهما ومعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج
بينما لما سأل ابن عمر عن المتعة قال لهم ان رسول الله حللهما قال ان اباك

قال ردا عليهما اقول الله ورسول الله يقولون لي فلان وفلان

وفي رواية ان علي بن ا بي طالب كان جالسا في المسجد على عهد عمر فقال مابات اعزبا الا قرينه الشيطان

فقال عمر اني سأجعل قرن عليا هذه الليلة الشيطان

لكن اسالك في الزواج العادي كما هو عندكم لابد من الولي لكن اين وجوب الشهود في القران في الزواج اوا لعقد

بينما في القران يوجد في الطلاق انه ان اختلفا الزوجان لابد من حكما من اهله واهلها فهما شهادان لو حصلا الطلاق لكن اين من كتاب الله الشهور في العقد

والزواج المتعة فيه شهود وتوقيعات ومهر ولايهمك فقط يختلف انه فيه مدة تحدد غير هذا لايفترق واذا انت موعاجبك تزوج عادي وثم طلق تطلع نفس النتيجة كما يقول العلماء الكثير يصحح الزواج بنيه الطلاق
كما يكونف ي الصيف في كثير من البلدان او فترة الدراسة وغيرها
فقال اتتعشى معنا فتعشى عليا معه ثال اتنام معنا
فقال لابأس يابا حفص فنام

ولما اصبح ياعلي بت قرنك الشيطان

فقال اسال اختك كم مرة البارحة تمتعت بها

فاسرها عمرا في نفسه وحرم المتعة بعدها

والكثير الكثير

يقول المأمون لو لا هذات الاحول الاشود لما زنى الا شقي ويقصد عمر بذلك عندما حرمها

وانا اقول كما في الزواج العادي لابد من الشخص الاخر ان ينطبق عليه من جاءكم ترضون دينه وخلقه زوجوه فكذلك في الزواج المتعة ان وجد

اتمنى الحوار يكون لائق بدون اي تجريح
او سب او شتم

نسال الله ان يرينا الحق حقاَ وان يرزقنا إتباعه وان يرينا الباطل باطل وان يرزقنا اجتنابه

وهذا اهداء لاخواننا الشيعه
لتحميل الكتاب أنقر على الرابط الأسفل

http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/40.htm