بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
وبعد
يطيب لي ان اجدد الفتاوي مرة اخرى ومانا إلا مجرد ناقل من كبار العلماء ابن باز؛وابن عثيمين؛وابن جبرين رحمهم الله رحمة واسعة
وبه استعين
س:عرفنا مصير الرجال في الجنة ان لهم زوجات حور عين ولاكن مامصير النساء في الجنة الهن ازواج أم لا؟
ج:يقول الله-تبارك وتعالى-في نعيم اهل الجنة:{ولكم فيها ماتشتهي انفسكم ولكم ماتدعون؛نزلا من غفور رحيم}ويقول تعالى :{وفيها ماتشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون}ومن المعلوم ان الزواج من ابلغ ماتشتهيه النفوس فهو حاصل في الجنة لأهل الجنة ذكورا كانو ام إناثا؛فالمراة يزوجها الله -تبارك وتعالى -في الجنة بزوجها الذي كان زوجا لها في الدنيا كما قال الله تعالى {ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وأزواجهم وذرياتهم}وإذا كان لها زوجان في الدنيا فإنها تخير بينهما في الجنة وإذا لم تتزوج في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ماتقر بها عينها في الجنة فالنعيم في الجنة ليس قاصرا على الذكور وإنما هو للذكور وإلاناث ومن جملة النعيم الزواج ولكن قد يقول قائل إن الله تعالى ذكر الحور العين وهن زوجات ولم يذكر للنساء ازواجا فنقول إنما ذكر الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب0
فتوى:الشيخ ابن عثيمين

س:هل يجوزللمراة ان تخص احد ابنائها على الاخر من نا حية الاستقبال والترحيب وهم في المعاملة سواء 0
ج:يلزم الوالد ان يعدل بين اولاده ولايفضل بعضهم على بعض في العطاء والمنح والهدايا ونحوها لقول النبي صلى الله عليه وسلم( اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم)ولاكن يعفى عن بعض ذلك احيانا فإن الوالد قد يفضل الصغير والمريض ونحوهما من باب الشفقه وإلا فا لأصل المساواة في جميع انواع المعاملة سيما إذا كانوا جميعا سواء في البر والصلة والطاعة ونحو ذلك0
فتوى الشيخ ابن جبرين

س:ماحكم ضرب الطالبات اللاتي يحتجن إلى توجيه سواء في ادب او علم؟
ج:يحسن الرفق ولين الجانب من المدرس والمعلم للصغار والكبار ولاكن إذا استدعى الحال تعزيرا او ضرباغير مبرح جاز ذلك فإن عادة السفها سوء المعاملة وعدم الاحترام فتدعوا ال حاجة الى شدة وقوة تؤثر اكثر من اللطف واللين
ف:الشيخ ابن جبرين
س:هل يدفن الاضافر والشعر بعد قصها ام لا؟
ج:ذكر اهل العلم ان دفن الشعر والاضافر احسن واولى وقد اثر عن بعض الصحابة-رضي الله عنهم -واما بقائه في العراء او القائه في مكان مايوجب اثما فليس كذلك0
س:ماحكم حضور المراة مجالس العلم:
ج:نعم يجوز ان تحضر المراة مجالس العلم سواء كان فقها حكميا او فقها متصلا بالعقيدة والتوحيد بشرط الاتكون متطيبة ولامتبرجة ولابد تكون بعيدة عن الرجال غير مختلطة بهم الان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها)وذلك لان اولها اقرب الى الرجال من اخرها فصار اخرها خيرا من اولها 0
ف:الشيخ ابن عثيمين
س:ماهو المجال المباح الذي يمكن للمراة المسلمة ان تعمل فيه بدون مخالفة لتعاليم دينها؟
ج:المجال العملي للمراة ان تعمل بما يختص به النساء مثل تعمل في تعليم البنات سواء كان ذلك عملا اداريا او فنيا وان تعمل في بيتها في خياطة ثياب النساء وماشبه ذلك واما العمل في مجالات تختص بالرجال فإنه لايجوز لها ان تعمل حيث يستلزم الاختلاط بالرجال وهي فتنة عظيمة يجب الحذر منها ويجب ان يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال(ماتركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء وإن فتنة بني اسرائيل كانت في النساء)فعلى المرء ان يجنب اهله مواقع الفتن واسبابها بكل حال0
ف:ابن عثيمين

س:هل نأخذ من مسابقة الرسول صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين عائشة-رضي الله عنها -حكما بجواز ممارسة المراة للرياضه 0ارجو توضيح
ج:هذه المسابقة في موضع خاص يظهر انها كانت ليلا والناس قد هجعوا فجرت المسابقة في المسجد او قربه او طرف البلد ولعل القصد منها اكمال المعاشرة بالمعروف وحصول الود والمحبة بين الزوجين وعلى هذا فيستدل بها على مثلها فيجوز للزوج ان يعمل مع زوجته مثل ذلك بشرط الاستخفاء وامن الفتنة فاما الرياضة العلنية سواء كانت لعبا او سباقا او مصارعة او غير ذلك فلا توخذ القصة بل يقتصر على مابين الزوجين على ماوصفنا والله اعلم0
ف:ابن جبرين

س:ماحكم تجميع المراة شعرها فوق الراس-اومايسمونه الكعكة؟
ج:الشعر اذا كان على الراس على فوق فإن هذا عند اهل العلم داخل في النهي 0
ف:ابن عثيمين
س:زوجي لايعطيني مصروفا ؛انا وابنائي ونحن ناخذ من عنده احيانا بدون علمه ؛فهل علينا ذنب؛
ج:يجوز للمراة ان تاخذ من مال زوجها بغير علمه ماتحتاج غليه هي واولادها القاصرون بالمعروف من اسراف ولاتبذير اذا كان لايعطيها مايكفيها 0
ف:ابن باز

هذا ماستطعنا ان ننقله
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين