أولى الاسلام موضوع بر الوالدين اهتماما بالغاً، فقد امر بطاعة الوالدين قال تعالى: “وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين احسانا” (الاسراء: 23). وقال تعالى: “واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا” (النساء: 36).
ويتقدم الاحسان الى الوالدين على الجهاد في سبيل الله، فعن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد فقال: احي والداك؟ قال نعم، قال صلى الله عليه وسلم: ففيهما فجاهد، رواه البخاري ومسلم. وعن معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: “يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جئت استشيرك فقال: هل لك من أم؟ قال: نعم. قال: فالزمها فإن الجنة تحت رجليها”، رواه النسائي وأحمد والحاكم.
قال الحسن البصري: هو ان تطيعهما في كل ما أمراك به ما لم تكن معصية لله، عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يجزي ولد والدا إلا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه. رواه مسلم. وقال مكحول الشامي احد الفقهاء التابعين: بر الوالدين كفارة للكبائر، وقال القرطبي: عقوق الوالدين مخالفتهما في اغراضهما الجائزة لهما كما ان برهما موافقتهما على اغراضهما، والاحسان الى الوالدين وبرهما يشمل الطاعة الصادقة والتفاني في الخدمة لهما بحب واخلاص ويكون ذلك بكل ما يدخل عليهما السرور والبهجة ويشمل ذلك بالقول والفعل، وبحسن الكلام وبذل الانفاق وخفض الجناح والتودد والتزام الادب والاحترام والحياء منهما والبعد عن عقوقهما وكل ما قد يسبب ازعاجهما، وبر الوالدين من أجل العبادات التي جاء بها الاسلام ورغب في التعبد بها، وجعل جزاء ذلك الجنة ورضي الله عز وجل عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رضى الرب في رضى الوالد وسخط الرب في سخط الوالد. رواه الترمذي والحاكم في المستدرك. ومن مظاهر بر الوالدين:
طاعتهما في المعروف: طاعة الوالدين واجبة ما لم تكن في معصية الله عز وجل فلا جهاد إلا بإذنهما ولا دخول ولا انصراف إلا برضاهما، ما لم يؤد الى معصية الله عز وجل، والاحسان اليهما وشمل الأقوال والافعال التي تدخل السرور عليهما، وكذلك بذل المال والجهد والعطاء لهما.
العرض المتطور
