لطائـف لـغـويــة
> مفتي الخنفشار:
ذكر في كتب المحاضرات، أن رجلاً كان يفتي كل سائل، دون توقف، فلحظ أقرانه ذلك منه، فأجمعوا أمرهم لامتحانه، بنحت كلمة ليس لها أصل هي «الخنفشار» فسألوه عنها، فأجاب على البديهة: بأنه نبت طيب الرائحة ينبت بأطراف اليمن، إذا أكلته الإبل عقد لبنها، قال شاعرهم اليماني:
لقد عقدت محبتكم فؤادي.... كما عقد الحليبَ الخنفشارُ
> خبير النُعْنع:
في ملح التاريخ كما ذكر السخاوي:
أن جُهينًا كان من ندماء المهلبي، وكان يأتي بالطّامات فجرى مرَّة حديث في النعنع، فقال: في البلد الفلاني نعنع يطول حتى يصير شجرًا، ويعمل من خشبه سلالم، فثار منه أبو الفرج الأصبهاني صاحب «الأغاني» فقال: نعم، عجائب الدنيا كثيرة، ولا ينكر هذا، والقدرة صالحة، وأنا عندي ما هو أغرب من هذا: أن زوج الحمام يبيض بيضتين فآخذهما وأضع تحتهما سنجة مائة وسنجة خمسين ـ السنجة كفة الميزان ـ فإذا فرغ زمن الحضانة انفقست السنجتان عن طست وإبريق، فضحك أهل المجلس، وفطن الجهني لما قصد به أبو الفرج من «الطنز» وانقبض عن كثير من حكاياته..
> الهرطنق:
روي أن جماعة ببغداد، اجتازوا على قنطرة الصراة وتذاكروا ما يرمى به من الكذب يقصدون «غلام ثعلب» محمد بن عبد الواحد البارودي أبو عمر الزاهد 345هـ فقال أحدهم: أنا أصحف له «القنطرة» وأسأله عن معناها، فننظر ما يجيب فلما دخلوا عليه، قال له الرجل: أيها الشيخ: ما «الهرطنق» ـ مقلوب القنطرة ـ عند العرب فقال: كذا وكذا، وذكر شيئًا فتضاحك الجماعة وانصرفوا، فلما كان بعد شهر أرسلوا إليه شخصًا آخر فسأله عن «الهرطنق»، فقال: أليس قد سئلت عن هذه المسألة منذ كذا وكذا، ثم قال: هو كذا وكذا، كما أجاب أولاً، فقال القوم: فما ندري من أي الأمرين نعجب، من حفظه إن كان عِلْمًا أم من كذبه إن كان كذبًا، فإن كان علمًا فهو اتساع عجيب، وإن كان كذبًا فكيف تناول ذكاؤه المسألة، وتذكر الوقت، بعد أن مرَّ عليه زمان، فأجاب ذلك الجواب بعينه.
> الحرنقل:
كان صاعد بن الحسين البغدادي ت 417هـ، ظريفًا باحثًا، سريع الجواب، سأله رجل أعمى على سبيل التهكم ما «الحرنقل»؟ فأطرق ساعة وعرف أنه افتعل هذا من عند نفسه، ثم رفع إليه رأسه، وقال: هو الذي يأتي نساء العميان، فاستحيا ذلك الأعمى، وضحك الحاضرون..
من ايميلي
العرض المتطور
