عادت فتوى إرضاع المرأة للرجل الأجنبي الى الواجهة بعد ان أثارت غضب الرأي العام في مصر والدول الإسلامية خلال عام 2007. وجاءت الفتوى الجديدة من قبل رجل الدين
السعودي عبدالمحسن العبيكان الذي اكد ان الامر حلال. جدة: أعاد رجل الدين السعودي عبدالمحسن العبيكان فتوى أحدثت ضجة سابقاً حول ارضاع المرأة للرجل الأجنبي في محاولة للتغلب على تحريم الخلوة والاختلاط، وهو أمر رآه سعوديون أنه يندرج تحت استحلاب الكتب والفتاوى القديمة للتغلب على التسارع الكبير في نواحي مختلفة في المجتمع السعودي وخصوصاً النقاشات والجدل المتواصل حول الاختلاط.
وأتى تأكيد العبيكان بشأن إرضاع المرأة للرجل الأجنبي بأنه حلال ولا شيء فيه وأنه ليس أمراً خاصاً بأفراد معينين وردت قصصهم في كتب السيرة النبوية، جعله يتلقى العديد من التهم بأنه يحدث جدلا بين المسلمين بمثل هذه الفتاوى، فيما يرى باحثون شرعيون صحة فتواه استنادا إلى أحاديث نبوية وكذلك فتاوى ابن تيمية التي تؤكد صحة الأمر.وقال العبيكان الذي لم يرد على اتصالات إيلاف وأقفل هاتفه لاحقاً، في حديث لإحدى القنوات التلفزيونية "إذا احتاج أهل بيت لي رجل أجنبي يدخل عليهم بشكل متكرر وهو أيضا ليس له سوى أهل ذلك البيت ودخوله فيه صعوبة عليهم ويسبب لهم إحراجا وبالأخص إذا كان في ذلك البيت نساء أو زوجة فإن للزوجة حق إرضاعه".
واستدل العبيكان بحديث "عن سهلة بنت سهيل امرأة أبا حذيفة اللذان تبنيا سالما حين الصغر" حيث قال "ولما كبر نزلت آية تحريم التبني فذهبت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم و قالت: يا رسول الله إن سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس أبي حذيفة منه شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه حتى يدخل عليك".
المعبي: "رأي الرسول لايعمم!"عن هذا الأمر قال الشيخ أحمد المعبي في حديث "لإيلاف" إن "تعميم" فتوى إرضاع المرأة لرجال الكبير هو مرفوض وأن الحديث الذي إستند عليه العبيكان حالة استثنائية، وأضاف في حديثه لإيلاف "الإرضاع لا يقع إلا في الحولين الأوليين و في العامين الأولى من حياة الطفل وما دون ذلك لا يقع بإجماع الأمة حيث قال الله تعالى {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} "البقرة:233" وعن صحة الفتوى من عدمها شدد المعبي على "أن ما أفتى به الرسول صلى الله عليه وسلم حالة استثنائية لا يجوز تعميمها على الجميع ولا يجوز الأخذ بها في كل زمان".
الفوزان: شرب الرجل حليب المرأة أكثر عصرية من الرضاعةبدوره، طالب الكاتب الدكتور عبد الله الفوزان في حديثه "لإيلاف" بوجود أجهزة مبرمجة للرجوع للفتاوى القديمة وان كل شيخ حين يفتي لابد أن يفتي باجتهاد منه بما يواكب العصر وعلى من يريد فتوى قديمة أو ثابتة أن يعود لذلك الجهاز، وتساءل الفوزان "لماذا يتم الفتوى في رضاعة المرأة لرجل الكبير بهذا الشكل ولا يتم الحديث عنه بشكل أكثر عصرية وهو شرب الرجل لحليب المرأة".
الشيخ: مطلقي هذه الفتاوى مفلسين عقليين!ورفضت الكاتبة السعودية حصة الشيخ هذه الفتوى جملة وتفصيلاً وشبهتها بالشيء المقزز البعيد عن الحلال والحرام وأرجعت السبب وراءها إلى تأزم العلاقة بين الرجل والمرأة في السعودية وتساءلت في حديثها "لإيلاف": كيف لأمراة عاقلة أن تقبل أن ترضع رجل كبير في الوقت الذي لا تتقبلها النفس لا إنسانياً ولا عقلياً فهذا التصرف قد يكون له مايبرره سابقاً هذا إن كان الحديث صحيح ومنقول عن الرسول وإن كنت أشك في ذلك.
وانتقدت الشيوخ المطلقين لهذه الفتاوى حيث قالت: "إن كثرة الفتاوى تتم عن إفلاس فكري وعقلي للقيمة الإنسانية للرجل والمرأة بحيث يجتز تنظيم هذه العلاقة من تراث يفصلنا عنه ألف وأربع مائة وثلاثون عاماَ فرجال الدين لدينا يفتون ويؤججون ما لا يستحق وهم موجودين بينا ويعيشون واقعنا الذي نعيش فيه، لكن المهم أنه من الخطأ أن نعود لتراث ولفتاوى قديمة لأخذ نص فتوى صريح لا تتناسب مع عصرنا ولا جدوى منها ولا تتناسب مع حياتنا الحالية من مشايخ يعيشون معنا لكن في زمان غير زماننا.
وختمت حديثها لإيلاف الحجاب كاف فلماذا التعقيد وتحجيم الأمور والإكثار من الحديث فيما لا طائل منه".وكانت فتوى إرضاع المرأة للرجل الأجنبي أثارت الرأي العام في مصر والدول الإسلامية في عام 2007 عقب فتوى الدكتور عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر بجواز إرضاع المرأة لزميل العمل منعاً للخلوة غير الشرعية، والتي هاجمه بعدها الكثير من أهل الدين والاختصاص رغم تأكيده أن الرسول هو من رخص بذلك الأمر وأكدته كتب ابن تيمية وأوضح آنذاك أن الكثير من الأشخاص ينظرون إليه على أنها عملية جنسية وفيها تحريك الغرائز.
[align=center]لاحول ولاقوة الا بالله هالمشايخ من حفرة لدحديرا الله يخلف بس[/align]
انا أستغرب ان اشخاص مثلك ومثل غيرك يكتب هالمواضيع وهو ماعنده من العلم مثقال ذره كما عند الشيخ العبيكان وغيره
الشيخ ياناس استند على الصحيحين ماجب شي من عنده واستدل في حديث عائشه .. فتحوا عقولكم
لكن انتم تتبعون مقالات العلمانيين اللي يكتبون في الجرايد وماعندهم لاعلم ولاشي ..
والله ماناصل مثقال ذره من علم المشايخ
ولو ان هذه الفتوى غير صحيحه او الحديث ضعيف كان مفتي المملكه آل الشيخ صرح او تكلم ..
ولكن هذه الدنيا وهذا كلام الرسوليقول يأتي زمان يتحدث فيه الرويبضه ولاتصيرون مثل الرويبضه ..
انا أستغرب ان اشخاص مثلك ومثل غيرك يكتب هالمواضيع وهو ماعنده من العلم مثقال ذره كما عند الشيخ العبيكان وغيره
الشيخ ياناس استند على الصحيحين ماجب شي من عنده واستدل في حديث عائشه .. فتحوا عقولكم
لكن انتم تتبعون مقالات العلمانيين اللي يكتبون في الجرايد وماعندهم لاعلم ولاشي ..
والله ماناصل مثقال ذره من علم المشايخ
ولو ان هذه الفتوى غير صحيحه او الحديث ضعيف كان مفتي المملكه آل الشيخ صرح او تكلم ..
ولكن هذه الدنيا وهذا كلام الرسول يقول يأتي زمان يتحدث فيه الرويبضه ولاتصيرون مثل الرويبضه ..
عشوق
قسم قسمات كلامك هو الصح ياعشوق
<<يعني الحين انتم ادرء باامور الدين من شيخ مثل العبيكان الله يعطيه طوله العمر اللي جالس يستغفرواللي يقول لاحول ولاقوه....هذه حنا ياالعرب دائما مع الخيل ياشقراء...الحمدلله بسسسس
<<والصحفي اللي نزل الخبر ذا يروح يدور له ع فنانه يشوف وش جديدها وياخذ له صورتين معها ينفعونه بمشواره الصحفي"احسن من انه يحاول يدور الزله ويثير الفتنه ع كبار العلماء..(فيس مرتفع ضغطه)
حبة الخال ..
الله يجزآكـ خير نقل موضوع مثل هذا للمنتدى وضعه سلبياً لايجوز ..
ومثل ماقال أخوي عشووق الشيخ ماجاب شي من راسه مستند على أدله
وأحاديث من الكتآب والسنه ..
على العموم يعطيك العافيه ..
اخي عشوق ياليت انك تبدي وجهة نظر من تحب من المشائخ بس بدون ايمان وزعل ادري انك لا تعنيني في كلامك بس انا جبت لك قول العلامه بن باز رحمه الله
وباذن الله يقنع الشيخ العبيكان وتلاميذه
وهذه فتوى بن باز رحمه الله القول الصحيح في حكم إرضاع الكبير ؟
سئل سماحة الشيخ عبدالعزيزبن بازهذاالسؤال:5 - مسألة في حكم إرضاع الكبير
س: رسالة من أم بلال - خميس مشيط، تقول: ما هو الراجح في إرضاع الكبير؟ (1)
ج: الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فقد اختلف أهل العلم في رضاع الكبير هل يؤثر أم لا؟ والسبب في ذلك أنه ورد في الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن الني صلى الله عليه وسلم أمر سهلة بنت سهيل أن ترضع سالما مولى أبي حذيفة وكان كبيرا وكان مولى لدى زوجها، فلما كبر طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم الحل لهذا الأمر، فأمرها أن ترضعه خمس رضعات، فاختلف العلماء في ذلك، والصحيح من قولي العلماء أن هذا خاص بسالم وبسهلة بنت سهيل وليس عاما للأمة، كما قاله غالب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وقاله جمع غفير من أهل العلم وهذا هو الصواب ؛ لقوله صلى الله عليه
وسلم: « لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام » (1) ولقوله عليه الصلاة والسلام: « إنما الرضاعة من المجاعة » (2) . رواه الشيخان في الصحيحين ، ولقوله أيضا عليه الصلاة والسلام: « لا رضاع إلا في الحولين » (3) فهذه الأحاديث تدل على أن الرضاع يختص بالحولين ولا يؤثر الرضاع بعد ذلك وهذا هو الصواب والله جل وعلا ولي التوفيق.
__________
(1) أخرجه الترمذي في كتاب الرضاع، باب ما ذكر أن الرضاعة لا تحرم إلا في الصغر، برقم 1072، وابن ماجه في كتاب النكاح، باب لا رضاع بعد فصال، برقم 1936 مختصرا.
(2) أخرجه البخاري في كتاب الشهادات، باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت، برقم 2453، ومسلم في كتاب الرضاع، باب إنما الرضاعة من المجاعة ، برقم 2642.
(3) أخرجه الدارقطني في سننه، 4 \ 174.__(1) من برنامج نور على الدرب الشريط رقم 520__انتهى______
وهذا قول الشيخ الفوزان
وسئل الشيخ صالح الفوزان: ما حكم رضاع الكبير؟ وما هو حرمته؟ وما الراجح في هذه المسألة فأجاب: رضاع الكبير: هو إرضاع من عمره فوق الحولين؛ لقوله تعالى: (وَالءوَالِدَاتُ يُرءضِعءنَ أَوءلاَدَهُنَّ حَوءلَيءنِ كَامِلَيءنِ لِمَنء أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ) سورة البقرة: آية 233، وحكمه أنه لا يجوز، ولو وقع ؛ فإنه لا ينشر الحرمة عند الجمهور . أما قصة سالم مولى أبي حذيفة ؛ فهي واقعة عين لا عموم لها . (طريق الإسلام).
مشكووورين يااخواان على مروركم واعطااء اراائكم
لكن يالييت ياخووي ((العشووق )) المرة الجااية تتخذ اسلووب افضل من كذاا انا مادري لييش انت زعلاان
من المعرووف انه في اخر الزمن يختلط الحابل في النابل بمعنى انه تكثر الفتااوى ويختلط على النااس اموور كثيرة وهذا بسبب
قلة العلماااء الثقة واخوي النجم الشمالي رد بالنيابة عني ويكفيني رده وفي النهاية اختلاف الاراء لايفسد للود قضية
الفتنه تأتي بين المسلمين أنفسهم
ومضمون الفتن كلها من الفتاوى العجيبه
التي تصدر حسب الأهواء
لكن العلم والفتاوى لاتصدر هكذا بدون مقدمات
والا مالفائده من القاعدة الفقهيه اللي تقول ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح )
يعني هنا تختلف المفاهيم ويختلف مفتي عن آخر في تقديم بعض الفتاوى
وهذا اللي يفرق بين بن باز رحمه الله وكذلك بن عثيمين رحمه الله عن مفتين كثيرين في هالزمن
اخر ابداعات الشيخ العبيكاااان ........ هزلت
القول الصحيح في حكم إرضاع الكبير ؟
العرض المتطور
