أقوال ذات عبر |
١- قال السري السبطي : كن
مثل الصبي إذا اشتهى عــلى أبويه شهوة فلـــم يمكناه قعـد يبكي عليهما فكن أنت مثله إذا ســألت ربك ولم يعطك فأقعد وأبكي عليه .
٢- قال الشيخ محمد المنجد :
النفس إن لــــم تتحرك تأسن وإن لم تنطلق تتعفن .
( وسائل الثبات على دين الله)
٣- قيل : لاتتحدث عــن كثرة البائسين كـن مؤثرا وســـاعد واحدا .
٤- قال فلوريان : الملامــــات
لا نقدمها إلا لمن نحترم .
٥- قال المأمون : ألـذ الأشياء التنزه في عقول المجربين .
٦- قيل : مــن أراد علو بنيانه فعليه بتوثيق أساسه .
٧- قيل : أطـــــــردوا واردات الهموم بعزائم الصبر .
٨- قال ابن المبارك : المؤمن يطلب المعاذير والمنافق يطلب الزلات .
٩- قيل : السفينة عند ساحــل البحر أكثـــر منها أمـــانا في عـرض البحر ، ولكـــن هـــل السفينة خلقت لمثل ذلك ؟
( مجلة البيان )
١٠- قال محمد الراشد : فنعم الفتيان فتيان الدعوة لو قرأوا.
الطرق الجامعة للقراءة النافعة
١١- قال المأمون : اكـــتـــب أحســـن مــــا تسمع ، واحفظ أحسن مـــا تكتب ، وحــــــدث بأحسن ما تحفظ .
١٢- قيل : الصــداقــة هـــي التحالف عـــلى شبح الوحــدة ونائبات الدهر .
١٣- قال مكحول: أرق الناس قلوبا أقلهم ذنوبا .
١٤- قال ابن مسعود :
لا يســـأل عبد عـــن نفسه إلا بالقرآن فإن كان يحب القرآن فإنه يحب الله ورسوله .
١٥- قال أبو الدرداء :
إني لأجم فؤادي ببعض الباطل
أي( اللهــو المـبـــاح ) لأنشط للحق .
١٦- قال زين العابدين :
إيـــاك والغيبة ، فـــإنــها إدام
( طعام ) كلاب الناس .
( مختصر منهاج القاصدين )
١٧- قال الفاروق :
لولا ثلاث في الدنيا لما أحببت البقاء فيهـا : أن أجـهـز جيشا فـي سبيل الله ومكابـدة الليل ومجالسة أقوام ينتقون أطايب الكلام كما ينتقى أطايب الثمر لما أحببت البقاء .
١٨- قيل : ابـدأ والنهاية فــي ذهنك ، فمن كــانت لــه بــداية محرقة كانت لـه نهاية مشرقة .
١٩- قيل : إن الـمـخـفـقـيـن مـــاهرون في اختراع الأعذار والمسوغات . أمـــا الناجحون فماهرون في اختراع الحلول والبدائل .
٢٠- قال أبوالدرداء :
العـــالـــم والمتعلم شـريكان بالأجر وسائــر الناس همج لا خير فيهم .
٢١- قال عبدالله بن عمر :
كـــل بدعة ضلالة وإن رآهـــا الناس حسنة .
٢٢- قال الحسن :
إنكم لا تنالون مـــا تحبون إلا بترك مـا تشتهون ولا تدركون مـــــا تؤملون إلا بالصبر على
ما تكرهون .
٢٣- قال الحسن :
مــــا أطال عبد الأمل إلا أساء العمل .
٢٤- قيل : البشاشة جــــوهر المعاملة .
٢٥- قيل : الاقتناع بــــإمكانية الوصول أول خـطوة لوصول الهدف .
٢٦- قيل : لا يــــوجد إنسـان ضعيف ولكن يــوجد إنســــان يجهل مواطن القوة فيه .
٢٧- قيل : النفــــوس بيــوت أصحــــابــــها فإذا طرقتموها فاطرقوها برفق .
٢٨- قيل : نحـن ننقش أخطاء البشر عـلى الحجر ومحاسنهم على الماء .
٢٩- قال الشافعي :
إذا خفت عـــــلى عملك العجب فاذكر رضى مــن تطلب ومــن أي عقاب ترهب فمن فكر في ذلك صغر عنده عمله .
٣٠- قال الشافعي :
مــــا كابرني أحد عـلى الحق ودافع إلا سقط مــــن عـــيني ولا قبلــــه إلا هبته واعـــتقدت مودته .
٣١- قال بشر الحافي :
لو فكر الناس في عظمة الله ما عصوه .
٣٢- قال محمد بن عبدالوهاب:
إن الإنسان لايستقيم لـــه دين ولـــو وحد الله وترك الشرك
إلا بعدواة المشركين والتصريح
لهم بالعداوة والبغض .
٣٣- قال ابن الجوزي :
فــإن سفر الآخرة يقطع بسير القلوب لا بسير الأبدان .
(المحجة في سير الدلجة )
٣٤- قال ابن الجوزي :
مـــن لاح فجر الأجر هان عليه ظلام التكليف .
٣٥- قال الفاروق :
القوة في ألا تؤخر عمل اليوم
لغد .
٣٦- قيل : أفضل أنواع الحكم
أقله تحكما .
( مجلة البيان )
٣٧- قيل : ذو الهمة وإن حط نفسه تأبى إلا العلو ، كالشعلة مــــن النــــار يخفيها صاحبها وتأبى إلا ارتفاعا .
٣٨- قال الحسن : كــل صلاة لا يحضر فيها القلب ، فــــهي إلى العقوبة أسرع .
( مختصر منهاج القاصدين )
٣٩- قال ابن القيم :
من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهواته .
٤٠- قيل : جـــذور العلم مرة إلا أن ثمرها حلو .
٤١- قال الشيرازي :
كـــــن كشجرة الصندل تعطر الفأس الذي يقطعها .
٤٢- قيل : الحيـــــاة مـــليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بــــل اجمعها و ابن بــها ســلما نحو النجاح .
٤٣- قال أحمد بن شبويه :
من أراد علم القبر فعليه بالآثار
ومـــــن أراد عـلم الخبز فعليه بالرأي .
( جامع العلوم والحكم )
٤٤- قيل : المشورة راحــة لك
وتعب لغيرك .
٤٥- قيل : العلم صـــلاة السر
وعبادة القلب .
٤٦- قـال نيــــكسون : تصبح الحياة مملة وكئيبة إذا انعدمـت الخيارات .
٤٧- قيل : إن الفتن إذا أقبلــت
عـرفها العلماء ، وإذا أدبــــرت عرفها كل الناس .
٤٨- قال ابن مسعود :
الهلاك فــــي شيئين : العجب والقنوط .
٤٩- قيل : النـــــــاس ليسوا كسالى ولكن لـديهم أهدافا لا تحثهم على فعل شيء .
٥٠- قيل : نــــــهاية العجول تشتت وأفول .
٥١- قيل : أثبت العرش ثــم انقش .
٥٢- قيل : هل يستقيم الظل والعود أعوج ؟ .
٥٣- قيل : ما كل بارقة تجود بمائها .
٥٤- قيل : إذا صــــدأ الــرأي صقلته المشورة .
٥٥- قيل : بئر الرغبات لا قاع له .
٥٦- قيل : مشكلات الطائر لا يفهمها إلا طائر مثله .
٥٧- قال لا برويير : السخرية
هي غالبا سلاح السطحي .
٥٨- قال راجي الراعي : البصر للآفــــــــاق و البصيرة للأعماق .
( متعة الحديث )
٥٩- قيل : تـــحضيرات اليوم إنجازات الغد .
٦٠- قيل : مــــامن تحد أكثر إثارة مـن أن تتحدى لتحسين ذاتك .
( متعة الحديث )
٦١- قال ابن القيم : مـــن لم يباشر حر الهجير في طـــلاب المجد لـــــــــم يـقـل فــــي ظلال الشرف .
٦٢- قـــــال ابـــن كثير : إن الذنوب والمعاصي والشهــوات تخذل صاحبها عند الموت .
٦٣- قيل : طــــول البـــــال يهدم الجبال .
٦٤- قال يونس بن العوام : كان يقال الابتهاج بالذنب أشـد من ركوبه .
٦٥- قيل : العيون تبصر كــل شيء إلا نفسها .
٦٦- قيل : كــل شيء يحتاج إلى العقل ، والعقل يحتـــاج إلى التجارب .
٦٧- قال ابن القيم :
بينك وبين الفــــائــزين جبــل الهوى ، نزلوا بين يديه ونزلت خــــلفه ؛ فــــاطــــو فضــــل منزل ، تلحق بالقوم .
٦٨- قال سهل التستري :
المريد يخــــــاف أن يبتلــــى بالمعاصي و العارف يخـــاف أن يبتلى بالكفر .
٦٩- قال ابن باز : إن الــروح إذا كــــانت تعمل ، فــــالجسد
لا يتعب .
٧٠- قال سيبرت : لن يهزمك أحد إلا إذا اعتقدت أنه يستطيع ذلك .
٧١- يقول عبدالكريم بكار : القراءة هــــي الطريق إلــى التدين الصحيح .
٧٢- قال ابن تيمية : المؤمــن للمؤمــــن كاليديــــن تــغسل إحداهما الأخرى وقـد لا ينقطع الوسخ إلا بنوع مـــن الخشونة لكن ذلك يوجب مــــن النظافة والنعومة مـــــا نحمد معه ذلك التخشين .
٧٣- قال ابن خلدون :
علــــــى كثرة الشيوخ يكون تحصيل الملكات ورسوخها .
٧٤- قال أبو سليمان الداراني:
لكل شيء صدأ ، وصدأ القلـب الشبع .
٧٥- قيل : كنت أرد بثـــــلاث على ثلاثة:من قال لا أستطيع قلت له حـــــــــاول ، من قال لا أعرف قلت له تعلم ، ومـــن قال مستحيل قلت له جرب .
٧٦- يقول السباعي :
الدين لا يمحو الغرائز ولكـــن يروضها ، والتربية لا تغيـــــر الطباع ولكن تهذبها .
٧٧- قيل : مـــــن قلت كلفتـه دامت ألفته .
٧٨- يقول ابن القيم :
ولا يسيء الظن بنفسه إلا مـن عرفها ، ومن أحسن ظنه بنفسه من أجهل الناس بنفسه .
٧٩- قال ابن مسعود :
لو سخرت من كلب ، لخشيت أن أكون كلبا .
٨٠- قال العقاد : إن القراءة لم تزل عندنا سخرة يساق إليها الأكثرون طلبا لوظيفة أو منفعة ، ولم تزل عند أمم الحضارة حركة نفسية كحركة العضو الذي لايطيق الجمود .
( قراءة القراءة )
٨١- قال شريح القاضي : زعموا ، كنية الكذب .
٨٢- قال سفيان الثوري :
من سر بالدنيا ، نزع خوف الآخرة من قلبه .
٨٣- قال ابن السماك :
كم من شيء إذا لم ينفع لم يضر ، لكن العلم إذا لم ينفع ، ضر .
٨٤- قال ابن المبارك :
الحبر في الثوب خلوق العلماء.
٨٥- قال أبو بكر بن عياش :
الدخول في العلم سهل ، لكن الخروج منه إلى الله شديد .
٨٦- قال معروف الكرخي :
ما أكثر الصالحين ، وما أقل الصادقين .
٨٧- قال الشافعي :
من تعلم القرآن عظمت قيمته ومن تكلم في الفقه نما قدره ومن كتب الحديث قويت حجته ومن نظر في اللغة رق طبعه ومن نظر في الحساب جزل رأيه ، ومن لم يصن نفسه ، لم ينفعه علمه .
٨٨- قال الشافعي :
العلم ما نفع ، ليس العلم ما حفظ .
٨٩- قال أيوب السختياني :
ما صدق عبد قط فأحب الشهرة.
٩٠- قال بشر بن الحارث :
لا تجد حلاوة العبادة حتى تجعل بينك وبين الشهوات سدا.
٩١- قال أحمد بن خضرويه :
القلوب جوالة ، فإما أن تجول حول العرش ، وإما أن تجول حول الحش .
٩٢- قال ابن باز : إن الكرامات مستمرة في المسلمين إما لإقامة حجة وإما لحاجة ، ولا ينكر وقوعها إلا جاهل أو مبتدع .
٩٣- قيل : الذين يسبحون على مقربة من الشاطئ لا يمكنهم اصطياد اللآلئ .
٩٤- قيل : بإمكانك أن تحول الصعب إلى سهل بقناعاتك
وأن تستصعب السهل بعجزك وكسلك .
٩٥- قال الإمام حسن البنا :
ألجموا نزوات العواطف بنظرات
العقول ، وأنيروا أشعة العقول بلهب العواطف .
( العاطفة الإيمانية وأثرها في العمل الإسلامي
٩٦- قال المستظهر بالله : شح المرء بفلسه من دناءة نفسه .
٩٧- يقول عبد الكريم بكار : تكون الطموحات ضارة حين تزهدنا بالممكن الصغير ، وتجعلنا نتعلق بالمستحيل الكبير .
٩٨- يقول عبد الكريم بكار :
إذا كانت الدنيا مزرعة الآخرة فإن من الخطأ التعامل مع أي شأن من شؤونها على أنه شيء مستقل .
٩٩- قال الشافعي :
أهل اللغة جن الأنس يبصرون ما لا يبصر غيرهم .
١٠٠- قال عبدالله بن وهب : كل ملذوذ إنما له لذة واحدة إلا العبادة فإن لها ثلاث لذات :إذا كنت فيها ، وإذا تذكرتها ، وإذا أعطيت ثوابها .
١٠١- قيل : مـــا بين الرأيين رأي .
١٠٢- قال المأمون : إذا حسنت
أخلاق الرجل ساءت أخلاق أهله
وإذا ساءت أخلاق الرجل حسنت
أخلاق أهله .
١٠٣- قال ابن القيم : فالهمة العالية على الهمم كالطـــائر العالي على الطيور ،لا يرضى
بمساقطهم ، ولا تصل إليه الآفات التي تصل إليهم ، فإن الهمة كلما علت بعدت عن وصول الآفات إليها ، وكلما نزلت قصدتها الآفات من كل مكان .
١٠٤- قال آموس برونسون :
إنه كتاب جيد ؛ ذلك الذي يفتح على أمـــل ، ويغلق بســـرور وفائدة .
١٠٣- قال ابن السماك :
ما أحسبني أؤجر علـى تـــرك الكذب ؛ لأني أتركه أنفة .
١٠٤- يقول محمد إقبال : لقد هبت علي نفحة مـــن نسيــــم السحر في الصبـــاح البـــاكر ونـــــاجتني ، وقالت لي : إن الذي عرف نفسه وعرف قيمته ومركزه لا يليق به إلا عروش المجد .
( مجلة البيان )
١٠٥- قال عمر بن الخطاب :
الطمع فقر ، واليأس غنى .
١٠٦- قيل : لاتضـــق ذرعـــا بالمحن ، فإنها تصقل الرجـال وتقدح العقول ، وتشعل الهمم.
١٠٧- يقول سلمان العودة :
إن طلب الهداية من الله في سورة الفاتحة في كل صلاة تشير إلى ضعف الإنسان المستمر وحاجته إلى التصحيح
في كل وقت ، ونزع خصلة الرضاء المطلق السلبي عن الذات ؛ لأن معنى هذا الشعور هو : التوقف و الجمود . نعوذ بالله من ذلك .
١٠٨- قيل : إذا كان الثـــقات يتوارون ، فإن الرويبضـــــات ستنطق .
١٠٩- يقول عبد الكريم بكار :
والداعية الناجح هو الذي يجمع
في خطابه وأسلوبه بين ثلاث سمات أساسية هي : العاطفة والعلم والفكر .
١١٠- قال الحسن- وذكر أهل
المعاصي - : هـــــانوا عليــه فعصوه ، ولو عـــــزوا عليـــه
لعصمهم .
١١١- قال مسروق : من راقب الله في خــطرات قلبه ، عصمه الله في حركات جوارحه .
١١٢- يقول أحمد الأميري :
والعقل لا يقبل الفراغ ، إذا لم نملأه بالأفـــكار التــــي تفتح أمـــــامنـــــا آفـــــاق التقدم والانـــــطلاق ، فسـوف يمتلئ بالأفــكار المؤذية التي تحول بيننـــــا وبين النمو والتقدم .
( فن التفكير )
١١٣- قيل : كفاك مــن عقلك
ما أوضح لك سبــــل غيك من رشدك .
١١٤- يقول الشيخ جماز الجماز : كدر الجماعة خير من صفو الفرد .
١١٥- قيل : الغضب ريح تهب على سراج القلب فتطفأه .
١١٦- يقول ابن تيمية : إن بعض الناس لا تراه إلا منتقدا ، ينسى حسنات الطوائف والأجناس ويذكر مثالبهم، مثل الذباب يترك موضع البرء والسلامة ويقع على الجرح والأذى، وهذا من رداءة النفوس وفساد المزاج .
١١٧- قال الشافعي : ما رأيت
في أهل الأهواء قوما أشهد بالزور من الرافضة .
١١٨- قال ابن القيم : النفوس الشريفة لا ترضى من الأشياء إلا بأعلاها .
١١٩- قال ابن الجوزي : اصدق في باطنك ، ترى ما تحب في ظاهرك .
العرض العادي
