الحمد لله وبعد :وقفت على رسالة مضحكة ألفها أحد النكرات يتسمى بـ ( محامي أهل البيت ) كان يرد فيها على الشيخ ( حسن الحسيني ) و عنوانها ( المغني في الرد على حسن الحسيني ) ولما تصفحتها و وجدت الجهالات و التدليسات تذكرت قول الشاعر :لقيط في الكتابة يدعيها * * * كدعوى الجعل في بغض السمادفدع عنك الكتابة لست منها * * * ولو سودت وجهك بالمدادو هذا موضوع بينت فيه تهرب هذا النكرة من المناظرة لكي لا تكشف عورته وهو بعنوان :(( بعد هروب القدس وسحق أسد الحق و خنق الزعيم – محامي أهل البيت هروبك موفق من كسر الضلع ! ))أرجع و أقول : هذا غلاف رسالته التي ستكون علامة على جهله و تدليسه إلى يوم القيامة حاول المدعو ( محامي أهل البيت ) في رسالته المضحكة إثبات ( كسر ضلع فاطمة ) رضي الله عنها فالرجل يعيش في أوهام و خيالات ستتكشف في هذه الردود و الوقفات بإذن الله . و سألقب هذا النكرة في إثناء الوقفات ( محامي بيت السستاني ) بدلا من أهل البيت لأن أهل البيت من أمثاله براء حيث ذم أهل البيت هذا النكرة و أمثاله قال الإمام الباقر : " لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق " المصدر : رجال الكشي .ولا شك أن محامي أهل بيت السستاني من الربع الأخير بل هو على رأس القائمة .و يقول الامام الرضا رضي الله عنه : " إن ممن ينتحل مودتنا أهل البيت من هو أشد فتنة على شيعتنا من الدجال " .المصدر : صفات الشيعة للصدوق .و قال الإمام أبو الحسن موسى بن جعفر رضي الله عنه : " لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ما كان لي ، إنهم طال ما اتكؤا على الأرائك ، فقال : نحن شيعة علي ، إنما شيعة علي من صدق قوله فعله " .المصدر : الكافي و لا يخفى على الجميع أن النكرة ( محامي بيت الخميني ) من تجار الفتن الذين يؤججون نارها , معتمدا على التراهات في الطعن في سادات أهل الإسلام و التطاول على الرموز بإظهارهم الروايات الباطلة و المنكرة كما سيأتي مفصلا .هذه مقدمة لهذا الموضوع الذي سيكون كالوقفات أو الحلقات .أسأل الله الإخلاص في القول و العمل و أسأله السداد و التوفيق و المعونة .و للحديث بقية
و الحاصل من هذا أن أهل السنة و الجماعة
في نظر ( محامي آل بيت الخوئي ) :
1- يخفون الحقائق .
2- يظهرون الروايات الموضوعة .
وهذا كله كذب على أهل السنة
بل هو ديدن أصحاب العمائم و دينهم المبني على الكذب .
و الجواب من عدة أوجه :
أولا : الرد على رواية الخلال التي استدل بها .
* وهذا الرد لأهل السنة ولن يعجب الرافضة و محاميهم لأن للرافضة رداً خاصا يليق بأمثالهم بحول الله .
أقول : عند الرجوع لكتاب السنة للإمام الخلال رحمه الله نجد أن ( محامي الخيبة ) اختار رواية واحدة من قصة الإمام سلام بن أبي مطيع و أبرزها و كتم و الروايات الأخرى في نفس القصة و التي فيها كشف حقيقة الكتاب الذي أحرقه هذا الإمام الجليل لأن محامي الخيبة لو ذكرها لكشف تدليسه .
و إليكم التفصيل حيث جاء في كتاب السنة للخلال عدة روايات لنفس القصة :
السنة - الخلال - (ج 3 / ص 509)
818 - أخبرني موسى بن حمدون قال ثنا حنبل قال سمعت أبا عبدالله يقول كان سلام بن أبي مطيع أخذ كتاب أبي عوانة الذي فيه ذكر أصحاب النبي فأحرق أحاديث الأعمش تلك // إسناده صحيح .
## أقول : رواية مجملة سيأتي توضيحها .
819 - وأخبرني محمد بن علي قال ثنا مهنى قال سألت أحمد قلت حدثني خالد بن خداش قال قال سلام وأخبرني محمد بن علي قال ثنا يحيى قال سمعت خالد بن خداش قال جاء سلام بن أبي مطيع إلى أبي عوانة فقال هات هذه البدع التي قد جئتنا بها من الكوفة قال فأخرج إليه أبو عوانة كتبه فألقاها في التنور فسألت خالدا ما كان فيها قال حديث الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله استقيموا لقريش وأشباهه قلت لخالد وأيش قال حديث علي أنا قسيم النار قلت لخالد حدثكم به أبو عوانة عن الأعمش قال نعم // إسناده صحيح
## أقول : هذه رواية فيها بعض التفصيل هرب منها محامي ( آل بيت الخميني ) ولم يذكرها , وفها أن المرويات فيها بدع وسماها الإمام سلام بن أبي مطيع ( هات هذه البدع التي قد جئتنا بها من الكوفة ) فسماها بدع لما تحويه من مناكير وبلايا و طوام , مثل حديث ( استقيموا لقريش ) و حديث ( أنا قسيم النار ) و التي يعرف حالها أهل العلم فنقول : لماذا لم تذكر هذه الرواية يا محامي الخيبة ؟! .
للناس أعين يا أفوكاتو .
820 - وأخبرنا عبدالله بن أحمد قال سمعت أبي يقول سلام بن أبي مطيع من الثقات من أصحاب أيوب وكان رجلا صالحا حدثنا عنه عبدالرحمن بن مهدي ثم قال أبي كان أبو عوانة وضع كتابا فيه معايب أصحاب النبي وفيه بلايا فجاء إليه سلام بن أبي مطيع فقال يا أبا عوانة أعطني ذلك الكتاب فأعطاه فأخذه سلام فأحرقه // إسناده صحيح
## أقول : و هذه الرواية التي استدل بها محامي الخيبة ولم يتنبه أن فيها لفظ ( وفيه بلايا ) عن هذا الكتاب الذي تم إحراقه كما مر سابقا لكنه من لصوص النصوص .
822 - أخبرنا الحسن بن عبدالوهاب قال ثنا الفضل بن زياد قال سمعت أبا عبدالله ودفع إليه رجل كتابا فيه أحاديث مجتمعة ما ينكر في أصحاب رسول الله ونحوه فنظر فيه ثم قال ما يجمع هذه إلا رجل سوء وسمعت أبا عبدالله يقول بلغني عن سلام بن أبي مطيع أنه جاء إلى أبي عوانة فاستعار منه كتابا كان عنده فيه بلايا مما رواه الأعمش فدفعه إلى أبي عوانة فذهب سلام به فأحرقه فقال رجل لأبي عبدالله أرجو أن لا يضره ذاك شيئا إن شاء الله فقال أبو عبدالله يضره بل يؤجر عليه إن شاء الله // إسناده صحيح .
## أقول : وهنا نص أهل العلم أن حرق الكتب التي تروج للباطل فيه أجر و هذا يوافق عليه أهل السنة و الرافضة كما سيأتي عند الكلام على رأي الرافضة في حكم ( كتب أهل الضلال ) لكن ما الحيلة إن كان المحامي فاشل و قضيته خاسره ؟! جاهل لا يعرف رأي علمائه في هذا الفعل ! , طين على طين كما يقال .
821 - أخبرنا أبو بكر المروذي قال قلت لأبي عبدالله عبد الله استعرت من صاحب حديث كتابا يعني فيه الأحاديث الرديئة ترى أن أحرفه أو أخرقه قال نعم لقد استعار سلام بن أبي مطيع من أبي عوانة كتابا فيه هذه الأحاديث فأحرق سلام الكتاب قلت فأحرقه قال نعم // إسناده صحيح
## أقول : هنا نعرف نوعية الأحاديث التي في الكتاب بأنها رديئة لهذا قاسها أهل العلم على غيرها مما تم إتلافه .
هذا الرد الأول وفيه خيانته العلمية وعدم ذكره القصة بكل تفاصيلها بل اختار شيئا و أخفى أشياء !!
و هذا الجواب لن يعجبك كما هي عادة المكابرين لكن الرد الثاني وما يليه هو الكفيل بإلقامك الأحجار إن شاء المولى .
ثانيا : و هو من عدة صفعات :
منها : نقول لـ ( محامي بيت السستاني )
تنكرون أنتم و أسيادكم النصارى على عثمان حرق المصاحف و الآن أنت يا محامي الكذب تنكر على الإمام سلام رحمه الله حرق كتب المرويات الباطلة !
هل كدرك حرق كتاب فيه أحاديث باطلة ؟ زعلان يا ضغيري ؟
و من هنا نسألك و نقول :
س / لماذا أحرق أسلافك المصاحف ؟!
بل و المكتبات التي فيها كلام أهل البيت كما تزعمون ؟
هذا ما ستعرفه في المداخلة القادمة التي ستسحقك أنت و النعجة التي تبكي على إحراق حكومة دبي
لكتب المخرف ( محمود سعيد ممدوح ) .
و للحديث بقية
وما هذا إلا بداية الطريق ليعلم الأقزام أماكنهم
م
العرض العادي
