اقوال أهل العلم في مسألة ضوابط تكفير المعين

اقوال أهل العلم في مسألة ضوابط تكفير المعين
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه ومن تبع هديه
أما بعد :
فهذه بعض النقولات في مسألة ضوابط تكفير المعين قام بجمعها أحد الإخوان في إحدى المنتديات السلفية رأيت نقلها هنا في هذا المنتدى المبارك بيانا للحق وردا على صاحب مقال الفرق بين الكفر الحقيقي والمجازي حيث قال: "وبهذا يتبين خطأ من ذهب إلى القول بأن [فاعل الكفر الأكبر لا يكفر إلا بعد البيان أو إقامة الحجة عليه من قبل العلماء]."
وإليكم هذ الجمع المبارك
ضوابط تكفير المعين"[10]"
ليس كل من وقع في الكفر أصبح كافراً إذ قد يوجد عند الواقع في الكفر ما يمنع تكفيره.
قال شيخ الإسلام"[11]"
فليس كل مخطئ كافر لا سيما في المسائل الدقيقة التي كثر فيها نزاع الأمة.
وقال: وليس لأحد أن يكفر أحداً من المسلمين وان اخطأ وان غلط حتى:-
تقام عليه الحجة.
تبين له المحجة.
ومن ثبت إسلامه بيقين لا يزول عنه بالشك بل لا يزول إلا بعد اقامت الحجة وإزالة الشبهة"[12]"
وقال إن التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق المعين وان التكفير المطلق لا يعني تكفير المعين إلا إذا توافرت الشروط وانتفت الموانع)"[13]".
وقال فتكفير المعين من هؤلاء الجهال وأمثالهم بحيث يحكم عليه بأنه من الكفار لا يجوز الإقدام عليه إلا بعد أن تقوم على احدهم الحجة الرسالية التي يتبين بها أنهم مخالفون للرسل وان كانت هذه المقالة لا ريب فيها أنها كفر وهكذا الكلام في جميع المعين)"[14]"
وقال الشيخ الألباني رحمه الله ليس من وقع في الكفر وقع الكفر عليه)"[15]"
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الباب المفتوح (3/125) سؤال 1222 :
(كل إنسان فعل مكفراً فلا بد إلا يوجد فيه مانع من موانع التكفير فلا بد من الكفر الصريح الذي لا يحتمل التأويل فلا يكفر صاحبه وان قلنا انه كفر فيفرق بين:
أ. القول و القائل
ب. بين الفعل والفاعل .
ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
(الحكم بالتكفير والتفسيق ليس إلينا بل هو إلى الله ورسوله ق فهو من الأحكام الشرعية التي مردها إلى الكتاب والسنة فيجب التثبت فيه غاية التثبت)."[16]"
إن الضابط الأول في تكفير المعين هو توفر شروط التكفير وانتفاء الموانع.
الضابط الثاني إن المسلم لا يكفر إلا بعد أن تقام عليه الحجة وتزال عنه الشبهة لقوله تعالى{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (التوبة:115)
الضابط الثالث يجب التفريق بين الإطلاق والتعيين فنصوص الوعيد التي في الكتاب والسنة لا يستلزم ثبوتها على الأعيان إلا بتوفر الشروط وانتفاء الموانع.ولهذا فرق شيخ الإسلام بين مقالة الجهمية وهي كفر وبين قائلها. فلا يلزم أن يكون قائل الكفر كافراً0
قال شيخ الإسلام رحمه الله:
(ولهذا كنت أقول للجهمية من الحلولية والنفاة الذين نفوا أن الله تعالى فوق العرش لما وقعت محنتهم أنا لو وافقتكم كنت كافراً لأني اعلم أن قولكم كفر وانتم عندي لا تكفرون لأنكم جهال)."[17]"
وكذلك يقول إني دائماً ومن جالسني يعلم ذلك مني إني من أعظم الناس نهياً عن أن ينسب معين إلى تكفير وتفسيق ومعصية إلا إذا علم انه قد قامت عليه الحجة الرسالية).
[المصدر السابق ]
الضابط الرابع إن التكفير لا يجوز أن يصدر إلا من العلماء أذ لا يقبل من احد طلاب العلم فضلاً عن آحاد الناس.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية :
(فأن تسليط الجهال على تكفير علماء المسلمين من أعظم المنكرات وإنما اصل هذه من الخوارج والروافض الذين يكفرون أئمة المسلين لما يعتقدون فيه من الدين)."[18]"
وقال الشيخ الألباني رحمه الله:
(ولهذا فاني انصح أولئك الشباب أن يتورعوا عن تبديع العلماء وتكفيرهم وان يستمروا في طلب العلم حتى ينبغوا فيه وألا يغتروا بأنفسهم ويعرفون حق العلماء وأسبقيتهم فيه)."[19]"
وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
(لا يجوز للجاهل أن يتكلم في مسائل العلم الكبار مثل التكفير. فالأمر خطير جداً فعلى كل من يخاف الله أن يمسك لسانه إلا إن كان ممن وكل إليه الأمر وهو من أهل الشأن من ولاة الأمر أو من العلماء. فهذا لا بد أن يبحث في هذا أما إن كان من عامة الناس أو من صغار طلبة العلم فليس له الحق في إصدار الأحكام ويحكم على الناس ويقع في أعراض الناس وهو جاهل)."[20]".
وقال أيضاً:
(وأما الجهال، وأفراد الناس، وأنصاف المتعلمين فهؤلاء ليس من حقهم إطلاق التكفير على الأشخاص أوعلى الجماعات أوعلى الدول لأنهم غير مؤهلين لهذا الحكم)."[21]"
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:
(وعلى من لم ترسخ قدمه في العلم إلا يخوض في مثل هذه المسائل)."[22]"
وقال الشيخ العثيمين رحمه الله:
(العلم بكفرهم (أي المعين) العلماء الذين يقررونه)."[23]"
الحواشي
[10]أنظر كتاب "وجادلهم بالتي هي أحسن "بندر بن نايف العتيبي"
[11]ذكره شيخ الإسلام في المجموع (16/434 )
[12]ذكره شيخ الإسلام في المجموع (12/466)
[13]ذكره شيخ الإسلام في المجموع (12/487)
[14]ذكره شيخ الإسلام في المجموع (12/500)
[15]ذكره الشيخ الألباني في الصحيحة / رقم الحديث 3048
[16]ذكره الشيخ محمد صالح العثيمين في [القواعد المثلى ]
[17]ذكره شيخ الإسلام في كتاب [الرد على البكري {12/500}]
[18]ذكره شيخ الإسلام" في المجموع ( 35/100)
[19]ذكره الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (تحت حديث رقم 304
[20]أنظر كتاب ( الفتاوى المهمة ص 71 )
[21]انظركتاب مراجعات في فقه الواقع السياسي
[22]الإيمان والتكفير من مجموع فتاوى ابن باز
[23]فتاوى العلماء الأكابر / عبد المالك رمضاني

الله يجزاااك خير
وجعل الله في موازين اعمالك

الله يجزاك الجنه ولا يحرمك الاجر
يسلمك الباري على دا الطرح القـيّم
إلهي يسعدك وينور دروبك دونيآ وآخره
~

موضوع عميق ودقيق ولا تكفيه
قراءة عابرة ..
جزيت خيرا

الله يجزاك خير ونفع به ,,

بارك الله فيك اخوي
وفيما تطرح وان شاء
الله في موازين اعمالك

يجزاااك خير