حكم حلق اللحى
للشيخ/ محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله:
حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم..
فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « أعفوا اللحى وحفوا الشوارب »
ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين..
وحد اللحية كما ذكره أهل اللغة هي شعر الوجه واللحيين والخدين ..
بمعنى أن كل ما على الخدين وعلى اللحيين والذقن فهو من اللحية..
وأخذ شيء منها داخل في المعصية أيضا..
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: « أعفوا اللحى »
و « أرخوا اللحى .. » « ووفروا اللحى.. » و « أوفوا اللحى.. »
وهذا يدل على أنه لا يجوز أخذ شيء منها لكن المعاصي تتفاوت..
فالحلق أعظم شيء منها لأنه أعظم وأبين مخالفة من أخذ شيء منها .
وهذا كلام جميل للشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي ..
عندما سُئل عن حكم حلق اللحية فقال :
الجواب: هناك شيء نريد أن ننبه عليه قبل الموضوع..
وهو أننا نحاول أن نعطي أساسيات..
فهناك عبادات جعلها الله عز وجل عبادات فردية..
وأمانة مؤتمن عليها كل إنسان منا، هذه أمانتك..
فخشوعك في الصلاة أمانة عندك، الوضوء هذا أمانة عندك..
عندما يقيم المؤذن الصلاة نصلي، ويصلي الإمام بنا..
لو صلّى شخص بدون وضوء لا ندري فهذه أمانته..
لو شخص في رمضان وهو زميلي في العمل مفطر، لا أدري، هذه أمانة.
وهناك عبادات هي: شعائر، كصلاة الجمعة، هذه شعيرة من الشعائر
وواجب عيني على كل مسلم، بها نعرف أن هذا البلد مسلم..
أو هذه القرية مسلمة أو لا..
كان الرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرسل الجيش..
ويقول: {انتظروا إن سمعتم الأذان ارجعوا وإن لم تسمعو الأذان أغيروا عليهم }
هذه تسمى شعائر، ومن ضمن الشعائر: إعفاء اللحية..
هذه شعيرة ليست مما أؤتمن عليه الإنسان بينه وبين ربه..
بل هذه شعيرة ظاهرة، تعرف بها المطيع من العاصي..
وتعرف بها أن هذا المجتمع مسلم أو فاسق..
هذه الشعائر أهم وأعظم في الوجوب من الجزئيات.
حجاب المرأة فوق كونه عبادة على كل امرأة، هو شعيرة..
فكيف أعرف أن هذا المجتمع مسلم؟
أعرف بأنني إذا دخلت أرى النساء محجبات ولا أرى التبرج..
فالشعائر أهميتها تأتي من أننا نعرف بها حال الإنسان أو حال المجتمع.
ولذلك كما هو معروف عند الفقهاء أنه لو اتفق أهل قرية..
وقالوا: نحن لا نريد أن نصلي الكسوف، أو صلاة الاستسقاء، أو ركعتي الفجر..
فقد اتفقوا على وجوب حربها، فيجب أن يقاتلها بقية المسلمين..
وأعظم من هذا لو اتفقوا وقالوا: نحن نترك الأذان..
ونصلي بدون أذان -مثلاً- أو لا نجهر بالأذان، فيقاتلون عليه..
فهذه مما يقاتل عليها، وهم مسلمون، ومصلون؛ لأنها شعيرة..
فهذه اللحية من الشعائر الظاهرة..
وإذا كنت تحب محمداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من قلبك ..
وتعلم أن هديه أعظم الهدي، وتعلم أن سنته أعظم السنن..
وأنه دين أنقذك الله به، وأنقذ به العالمين من الظلمات إلى النور..
ومن طريق النار إلى طريق الجنة، فيجب عليك أن تكون مثله..
وأن تلتزم أمره، وأن تلتزم هديه في لحيته، وفي ثيابه، وفي خلقه، وفي سلوكه كله.
حكم إسبال الثياب
السؤال:
يقول في حديث تحريم إسبال الثوب إلا لغير الخيلاء ما المقصود بالخيلاء؟
الجواب :
الشيخ: أولا قول السائل تحريم إسبال الثوب إلا لغير الخيلاء هذا غلط...
فإن إسبال الثوب محرم سواء كان لخيلاء أو لغير خيلاء..
لكن إن كان للخيلاء فإن وعيده شديد جدا
قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
(ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم
قالوا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب)
وهذا وعيد عظيم وأما الإسبال بدون خيلاء
فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
(ما أسفل من الكعبين ففي النار) فهو يعذب بالنار عذابا جزئيا ..
على قدر ما حصل منه من المعصية والفرق بين الوعيدين عظيم ..
فيكون قول السائل إذا لم يكن خيلاء يكون غلطا..
بل نقول إنه إذا أسبل فقد أتى منكرا وكبيرة من كبائر الذنوب..
لكن تختلف العقوبة فيما إذا كان ذلك خيلاء أو غير خيلاء ..
والخيلاء معناه التكبر والتعاظم إن الإنسان يفعل ذلك تكبرا وتعاظما وفخرا ..
وما أشبه ذلك من المعاني.
العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم 
العرض العادي
