ابن غسلان ( هرم التاريخ والادب )

((نبذه عن المؤرخ والراوي والشاعر ابن غسلان))

بقلم ابنه: فهد بن فواز الغسلان والذي يدرس في كلية الطب بحائل 0

الاسم:فواز بن يحيا فهد الغسلان البقعاوي
اللقب:راوي الجبل
الميلاد: من مواليد 12-2-1387للهجره
الاقامه:محافظة بقعاء – منطقة حائل

((اعماله في المجال الادبي والتاريخي))

(1)- سجل خمسة عشر شريطا كاسيت عام 1415للهجره
عن تاريخ نجد وجبل شمر خصوصا وقد سجلها جميعا من حفظه
ولكنها لم تكن مفسوحه من الاعلام مما ساعد على ضياعها
ولايوجد منها سوى اثنين الان متداوله بين الناس00

(2)- وفي عام 1425 قدم برنامج الراوي في قناة المجد0
(3)- وفي عامي 1426-1427 قدم البرنامج لقناة السفر العربي -السياحه-
(4)- وفي عام 1428 قدم البرنامج لقناة الدانه الفضائيه 00
(5)- وفي العام 1429قدم البرنامج في قناة نايلات الفضائيه الحائليه00
وقناة قطر الفضائيه ولايزال حتى الان 1430 ه يعمل بها 0

(6)- ومن اصداراته ثمان اشرطه كاسيت من سلسلة نوادر
التراث وهي نسخ اصليه مفسوحه من وزارة الاعلام وتباع في
التسجيلات وتحتوي على نماذج من مواقف الاباء والاجداد
التي تحتوي على فضائل الاعمال ومكارم الاخلاق0

(7)-علما انه من الموثقين التاريخيين المعتدمين في دارة الملك
عبدالعزيز لتوثيق التاريخ وحفظه وسبق ان وثق لديهم تاريخ
جبال طي على مدار ثلاثمائة عام مضت 00

((طريقته في التحصيل والروايه التاريخيه))

بالرغم من ان دراسته الجامعيه كانت في كلية اصول الدين( علم القران ) بجامعة الامام
محمد بن سعود في الرياض الا انه استفاد منها في مجال البحث التاريخي والبحث في كتب
ومخطوطات المستشرقين وهي المصدر الثاني لروايته بعد الروايه الشفهيه عن كبار المؤرخين
والحفاظ للشعر الذي يوثق تلك الاحداث في الجزيره العربيه0
ولقد عرف بالاعتماد كثيرا على الروايه الشفهيه من الثقات من كبار السن واعتمد
على رواة معروفين بالثقه والصدق والانصاف والحفظ يزيدون عن خمسين
راويا في بلاد الجبلين وابرزهم:
رواة بقعاء الكبار وهم جده فهد الحمد الغسلان والراوي فهد بن عبدالكريم
الدخيل البقعاوي ومحمد بن خميس المطير(الشاعر الشهير)00 ومياح بن بادي البقعاوي 000
ومن غير بقعاء من الرواة الثقات عدد كبير وابرزهم:

1-خالد بن مشيط السلماني الشمري0
2-حمود الثابتي الشمري00
3-عبدالله بن داثان الشلاقي الشمري00
4-مرزوق بن شفاقه الشلاقي الشمري00
5-عنيزان بن خليفه الغيثي الشمري00
6-بايق بن سعود الخمسان الشمري00
7-فلاح بن شايش المفضلي الشمري00
8-محمد بن عيسى الهذال000
9-مطني بن طناء التبيناوي الشمري00
10-ابراهيم بن سعيد الهمزاني المؤرخ المعروف00
11-بدر الرويان التومي الشمري المؤرخ المعروف0
12-سعد بن سالم الرمالي00
13-ابراهيم الرديعان(الراوي المعروف)
14-حواس بن هذيل العمودي0
15- فهيد بن فرج الغيثي(الحافظ الكبير)00

ومن غير المنطقه رحل كثيرا لمناطق المملكه المتفرقه لمقابلة الرواة والمؤرخين
والسماع منهم ومناقشتهم من باب معرفة الاحداث من جميع الجوانب
وكان له الشرف والروايه عن كل من:

1- شباط الظفيري الراوي المعروف00
2- فلاح العراك المطيري000
3-عايد بن رغيان الشراري00
4- معيض الشملاني العنزي00
5- خالد المناقره البلوي000
6- محارب بن لعاق الدهمشي العنزي00
7- خلف بن مسيعيد الجميلي000
8- خلف بن غريب الفقير العنزي00
9- بندر البجيدي العنزي00

وهؤلاء هم الذين اكثر من الروايه عنهم والحوار معهم والا فقد قابل
عدد كبير من الرواة في منطقة حائل وغيرها من المناطق00
ويصعب تعدادهم لكونه بدأ بالتحصيل وهو في سن الثامنة عشرة سنه0
ويعتبر الراويان محارب بن لعاق الدهمشي وعايد بن رغيان الشراري من اكثر
الوراة اتصالا بهم واحبهم اليه لقوة ومتانة العلاقه بينهما 0 ولم يعتمد
على الكتب المطروحه بالسوق مهما كانت ثقة كاتبها مالم يأخذ منه مشافهه00

وعندما بلغ الخامسه والعشرين من العمر كان يحفظ مايربوا عن
الف قصه وقصيده عن تاريخ قبائل الجزيره العربيه0
ومما يفتخر فيه من الشهادات في ذلك قول محمد بن جلعود
الدهمشي العنزي:

[poem=font=",6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
عندنا الراوي ولا صاحب فضيله=للعلوم الطـيـبـه شيخن وقاضي
نفـتـخـر باللي امـر فـيـه ونشيله=ولا نفكر بالزعل لاصار راضي[/poem]

وقول لافي السويدي:

[poem=font=",6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ياسلامي على رجل المواقف=عد ما هل مزن وناض برق
لا سمعـتـه لزوم الرجل تاقـف=راويه يسرق الالباب سرق[/poem]

ويعتبر المؤرخ والراوي فواز الغسلان من الشعراء البارزين على الساحه وقد
استفاد من حفظه للاشعار القديمه النبطيه والفصيحه فهو يحفظ الكثير من الشعر الفصيح
وله دراساته النقديه فيه مما ساعد على نضوج فكره الشعري ومتانة معانيه وقد
نظم قصيدته التاريخيه(ملحمة بلاد الجبلين) وهي خمسمائة بيت وتحتوي على تاريخ
منطقة حائل منذ عهد النبوه وحتى يومنا الحاضر بما مر على المنطقه من قبائل
وشعوب على مدار القرون الاربعة عشر السالفه0 وتعتبر عملا تاريخيا عملاقا لايجرؤ عليه
الا من كان في رتبته بالحفظ والامكانات ومعرفة خفايا التاريخ واسراره 0
ونظم قصيدته الشهيره(موسوعة التاريخ والادب في جزيرة العرب)وهي خمسمائه
وخمسون بيت وتحتوي على افضل مائة قصه حدثت في الجزيره العربيه وتحتوي
على تاريخ الشعر الشعبي وظهوره واجياله وافضل الشعراء والشاعرات والقصائد في الجزيره0
واشتهرت قصيدته الغزليه التي يتناقلها الناس ومطلعها:

[poem=font=",6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
كان حبك خطيه مرتجيك السموحه=ويش ذنـبـي وربي في غرامك رماني
يوم تشلع خـفـوقي في يديك وتموحه=موحة الطير ريـشـه لادعـيـتـه وجاني
ليتـنـي طعـت ناس بالرفاقه نصوحه= ولابليت الـمحـبـه والـهوى ما بلاني [/poem]

ويعتبر من النقاد في الادب والشعر وله فكر ورؤيه تختلف عن الكثيرين وتميل كثيرا الى الاصاله والاعتماد
على الاشعار القديمه مع التحديث والتجديد ولكن عبر البوابة الاساسيه للشعر وعدم الخروج عليها كثيرا0
وكثيرا مايقارن بين الاشعار الفصيحه والاشعار النبطيه وذلك من ناحية المعاني والمواضيع التي تتطرق لها
القصائد 0
ونستطيع القول انه سخر الشعر لخدمة التاريخ وذلك من خلال نظم العديد من المواضيع التاريخيه بقصائد
رائعه مما يساعد على حفظ هذه الاحداث من الضياع 0
ولم يسبق له التاليف اطلاقا بسبب ملابسات الطباعه والقيود على الاقلام لاسيما في الاحداث التاريخيه والنقد 0
ولكنه وافق اخيرا بعد ضغوط شديده من الاخوه والاقارب000
وهو معروف بكونه منصفا فيما يكتبه مبتعدا عن التحيز والميول الجائر
ومعروفا بقبول النقد والعتاب والاعتراف بالخطا عند ظهوره والرجوع للحق
ومبتعدا في كتاباته وكلامه عن الاطاله الممله والايجاز الذي يضيع زبدة الموضوع التاريخيه 0
وقد حاول البعض استمالته بقدر الاستطاعه دون فائده فقد بقي شامخا على مبادئه الاصيله والتي
تفرض عليه قول الحق دون ان يمالي او يساير رغبات كبار الشخصيات من شيوخ قبائل واثرياء
مهما كانت قيمتهم ومهما كانت حاجته الدنيويه في تلك الفترات وقد شرح ذلك في قصيدته الحكميه بقوله:

[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وانـا جــــار والـجــــيــــران بالحـكــم عــزوه=نـصـــــدر مــصـــــادرهـــا ونــــارد ورودها
وجــيــــرانــنــــا لــو دار دولاب عــمــــرنــا=نـركـــع بـركــعـــتــهــا ونـسـجـــــد سـجــودها
وهـو طـبـع ابـوي وجــد جـدي ومــنــبـعـي=وربـــع الـنــقــى تـتــبــع مـمـاشــي جـدودها
حـــفــــظـــت تـاريــخ الـنــشـــامى وزهــرتــه=شيوخ عـلــى الــمـريــخ ســارت حـشودها
ونــشـرتــهـــا مــثــــل الــــدواويــن لـلـــعــــرب=ورديـــت هــرج الـلــي تـعـــدت حـــدودهـا
ومضى ربــع قـرن اجـمع مفاخر هــل الــندى=ولا هــبـت مـرقــاب الــعــلا فـي ســنــودهـا
عـطـيــت الـعـهـد بالـصـــدق في ذكـر مامضى=اذا هــاب ولـــد الــلاش واهــفــى عـــهــودها
تــواريــخ شــيــــبـــــانٍ عـــطــــونــا حــلالـــهـــم=ولا نـظـــلـــم اجـــواد الــعـــرب فــي لـحــودها
ولــو طـعـــت راع الكــذب كـثـرت دراهــمـي=وصــارت رفـــوف الـبـنــك بأســمـي نـقــودها
وتـابــى عـــلـــى ذلـــك كـــرايـــم مـــراجـــلــــي=ولا هـــمـــنـــي نــقـــــص الــــدراهـــــم وزودها
ولـــو كـانــــت الـحــــاجــه بدنـيـاك تـجـــدعـــك=وتـسـقـيــــك مـن كــاس الـمـــرارة لــهــــودهــا
ولـكــنــهــا اهـــون مــن الــنــــفــس لاغـــــدت=بـحـــبـــل الـطــــمــع واهـــل الـــرزالـه تـقـــودها
ولــي حـــق تسـنــدنــي هــل الـطـيـب والنقى=اذا شـــفـــت مـن نـســـل الـــردايـــا صـدودها[/poem]

وقد سبب له هذا المبدأ العديد من المضايقات والتثبيط ومحاولات تحطيم الهمم والتضييق عليه في بعض
الامور الدنيويه ولكنه بقي شامخا شموخ الجبال النوائف التي تطاول السحاب ولاتهزها الرياح 0

وعندما قرر الرحيل من دياره والسكن في دوحة المجد انهالت عبارات الحزن
والاسى من المنصفين برجالات منطقته والكثير من المناطق الاخرى حتى قال
احدهم متألما:

[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
فمان الله من قلب حزين وخاطر مكسور=فـمـان الله ياطــب العلـيـل وبلسم جروحه
فـمـان الله واعـذرني وانا كلي ردى وقصور=أخوك بـغـيـبـتـك عايش لحـاله يابـعـد روحه
خساره ياجبل شمر خسرت الراوي المشهور=ديـار الـعــز ماعـزت عــزيــز راح للـدوحـه
ولااحدن قال يالراوي على ماتبذله مشكور=مع انه شاد في يمناه قصر الطيب وصروحه
نسيتو فضل من خـلد مناقب رمزنا المقبور=على المسموع والـمـرئي بها التاريخ وشروحه[/poem]

وقالت احدى الشاعرات من اقاربه بنفس الحزن والالم:

[poem=font=",6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ابن غسلان لاتـشـكـي هـمومك=ورزق الخلق من جزل الـعـطايا
الا يـاعـيـــن لاتـرجـيــن نـومـك=عـقـب راع الـشـهـامه والحـمـايا
الا يـاكــثــر مـاراقـب نـجـومـك=سبب رمـحـن ركـز بين الحـنــايا
شكى بـلـواه فـي عـالـي رجومك=وذاق الـرمـح بكـفــوف الــدنايا
الا يـــادار خــلـــيـــتــي قـــرومـك=مشوا بالـقـيـظ من جالك حفايا
مشوا يادار مع قـاسـي حـزومك=مـشـوا قــدامـهــم زيــن الـسجايا
ابن غسـلان ما خالف سلـومك=لـمـا ضاقت على ذيـب السرايا
الا يـاكـثـر ماجـاهـد خـصـومك=على شـرح الحــقـايـق والخـطـايا
عسى يـوم الحـواسـد قبل يومك=ولاتـبـكـي خـبـيــثـــيـــن الـنـــوايا
فلاترخص بـتـالـي العـمـر سومك=مـدام الـعـمـــر ملـفـــاه الـمـنــايا
ويصير الخام الابيض هو هدومك=ومسكانك وسط ضيق الزوايا[/poem]

وهو معروف بقسوته تجاه اهل النفاق والدجل في التاريخ دون محاباه مهما كانت مكانته وذلك من خلال ردوده
الكثيره عليهم ومنها قوله:


(ومن المؤسف حقا اننا لانجد الان في مكتباتنا العربيه كتابا يستحق ان نطلق عليه كتابا تاريخيا فعلا
لاننا نجد المئات من الكتب التي تحمل قشورا تاريخيه وهي الخطوط العريضه في التاريخ والتي يعرفها
الجميع حتى اصبحت امرا بديهيا حتى لدى عوام الناس والتي لاتزيد نسبتها عن عشرين بالمائه من مادة
الكتاب وتكون النسبه الباقيه وهي الاكثر عباره عن ترصيع المجد وكيل المديح للحاكم وعائلته بشكل مخزي
وفاضح ومليئ بالكذب والبهتان والنفاق وكل ذلك لكسب دينارا او دينارين من سقط المتاع الدنيوي
والتي لاتكفي لغسل ثيابه فكيف بتنظيف ذمته وكرامته التي داسها بنعليه وغرسها في مستنقع الرذيله والخسة
وهي لاتتعدى بقيمتها التاريخيه قيمة صاحبها ومؤلفها حتى ولو امتلئت رفوف المكتبات بها وحتى لو تفننوا في تغليفها
وقوة ورقاتها الا انها ضعيفة الحجه ورديئة الماده وهابطة القدر والقيمه0
حتى اصبحنا للاسف نبحث عن مخطوطات الاوربيين المستشرقين لاننا وجدناها اصدق وانظف من كتب مؤلفينا
التي وان دارت فهي لاتبتعد عن اقدام من كتبت لاجله ولطلب رضاه وبذله0
افلا يستحي هؤلاء ويخجلوا من ربهم او من خلقه او من تاريخ سيظل شاهدا على دنائتهم وهبوط اخلاقهم
وحقارة انفسهم التي اختارت النفاق والرذيله مقابل عرض من الدنيا زائل وزهيد؟؟)

وكذلك رده على من حاول اخفاء جرائم الاخوان في اهالي حائل فقال مدافعا بكل قوه وثقه وصرامه عن تاريخ منطقته قائلا:


((اشكر الاخوه على حروفهم النبيله والغاليه والمفيده واقول:

يااخي العزيز يجب على الانسان العاقل ان لايكون بغضه لقوم سببا

في جحود طيبهم مثلا وموافقته لقوم او حبه لهم

لايكون دافعا لأن يغاضى عن اخطائهم وان تكون قاعده يمشي

عليها في حياته000

وتشبيهك للمواقف في السبله بمواقف الصحابه في الجمل وصفين

تشبيه باطل فيه ظلم كبير ولا يوافق الحقيقه لأن الصحابه والتابعين

كان معتقدهم الديني صحيحا مائه بالمائه وكان خلافهم خلاف على

موضوع الخلافه ومقتل عثمان رضي الله عنه وكانت القياده والامر

والنهي بأيديهم وان كان في صفوف جيش علي من كان يعتقد فكرة

التكفير في البدايه حتى خرجوا على علي رضي الله عنه وقتلهم شر

قتله00

اما الاخوان الذين عاثوا في الارض فسادا من قتل للابرياء وظلم

على اعتقاد باطل وتكفير للمسلمين واستحلال لدمائهم

واموالهم واخراجهم من ملة الاسلام فيأبى الله ورسوله والحق

الشرع السماوي ان يكونوا مثلهم ابدا000

فيااخي ان كنت تجهل اعتقادهم وتاريخهم ومافعلوه فمن الافضل ان

لاتدافع عنهم حتى تبحث وتسأل وربما ان تكون

دياركم هناك لم يأتيها الكثير منهم فنحن في بقعاء نظرا

لكوننا في منطقة حائل وهي عدوهم الاساسي

فنعلم مالاتعلمونه ويشهد الله الذي لااله الا هو خالق السموات

والارض واليه النشور ان اجدادنا اخبرونا بماشاهدوه

بعيونهم من قتل للاطفال الرضع وكان اعتقادهم ان الذكر يقتل لو

كان طفلا وكان الاخوان يدخلون القريه ويقتلون من

فيها من الذكور (طريقه تشبه التطهير العرقي) فيخرجون من القريه

وليس فيها سوى النساء 0 واقسم بالله اني سمعت

ممن ادركت منهم ممن ندم على فعله وهو في التسعين من العمر

وكان يبكي دائما اذا ذكر شيئا معينا فلما اكثرت

سؤاله قال دخلت بيت والمرأه تصيح فأمسكت طفلين صغار

وذبحتهم بسكين امامها ووقعت مغشي عليها المسكينه

وخرجت لاادري ماذا فعلت المرأه0 ومن اراد التأكد اسألوا عن

(الجديده) جنب بقعاء وفيها شايب اسمه دغيم الذرفي

توفي العام واسألوا اولاده عما قال بذبحتهم للزميل براس الحد مع ابن ثنيان0

وقد دخلوا (الجليده) مورد ماء ليسوا مقاتلين وقتلوا تسعين ذكر
رجالا واطفالا عندما قالت الاسلميه:

[poem=font=",6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ياوين ضاري يابعد كل من لي=وداعتك 000 خبيث العمالـي
تسعين لحيه كلهم عزوتن لي=عوجان الالسن طيحوهم قبالي
بالقيض لادلو(ن) ولا من مدلي=على الجليده لاسقاه الخيالـي[/poem]

وانظر الى كتاب ابن سناح المطيري وفيها صور رسائلهم لابن

صباح ممولهم الاساسي عند خروجهم من النيصيه قريه

تبعد عن حائل 15 كيلو متر وانظر يقولون( خرجنا نحن المسلمون

للكفار بحائل بعد ان قتلنا 300 في النيصيه) فكيف

ترى ذلك؟ نحن الكفار وهم المسلمون؟ وتقول بعدها انهم مثل

اختلاف الصحابه؟؟؟

طيب وذبح المصلين بالمساجد هل كان الصحابه يفعلون ذلك؟

حاشى لله 0 فياعزيزي اذا كانت تجهلك حقائق عقيدتهم التكفيريه

الخارجيه الخبيثه بسبب اخفاء الرواة لمثل ذلك

نفاقا لكونهم مع الملك عبد العزيز فأنت معذور لكونك لم تطلع لكن

لاتستعجل بالدفاع عنهم حتى تسأل وتتأكد00

لأن هؤلاء لاتسأل عنهم لاسفر الحوالي ولا غيره من ادباء الرياض

وانما تعال واسأل اهل حايل ومناطقها وقراها لانهم

هم الذين قاسوا النار واكتووا بجمرها وابيدت قراهم بكاملها رجالا

واطفالا000 ولاتسأل غيرهم لأنه كما يقال عند

جهينه الخبر اليقين0 وانا حرمني الله جنته اذا كذبت في حروفي هذه

او قلتها عدوانا وزورا0 وانما من القهر تشبيههم
بالصحابه والدفاع عنهم وهم خوارج (كلاب النار)كما ورد بالحديث

الصحيح عمن يعتقد اعتقادهم والسلام))

وقد قام بتسجيل ( 96 ) حلقه تلفزيونيه كلها خاصة بتاريخ حائل واهالي حائل وفاء منه لمنطقته ومحاولة منه لنشر مكارمها
وتوضيح طيبها وكرمها وطباع اهاليها النبيله بكل دقه ووضوح 0

وسواء عاد ابن غسلان لحائل او لم يعد سيبقى علما شامخا وثالثا في المنطقه بجانب اجا وسلمى والتي لايقل عنها شموخا
ورجولة وقوة وامانة مهما حاول الكائدون الكذب والتحطيم والتقليل من مكانته التي عجزوا الوصول اليها 0
ومن يسابق (( هرم التاريخ والادب ))

اخوكم/ فهد بن فواز الغسلان