عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم :يقول ان ثلاثة من بني اسرائيل أبرص؛ أقرع؛وأعمى؛فأراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا ؛فأتى الابرص اي شي احب اليك قال:لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قذرني الناس به ؛قال:فمسحه فذهب عنه قذره فأعطى لونا حسنا؛وجلدا حسنا ؛قال:فأي المال احب اليك ؛قال الابل او البقر-شك اسحاق-فأعطى ناقة عشرا؛وقال؛بارك الله لك فيها؛قال:فاتى الاقرع ؛فقال؛اي شيء احب اليك قال:شعر حسن ويذهب عني الذي قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطى شعرا حسنا فقال :اي المال احب اليك ؛قال :البقر او الابل فأعطي بقرة حاملا ؛قال:بارك الله لك فيها ؛فاتى الاعمى فقال :اي شي احب اليك :قال ان يرد الله إلى بصري فأبصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال:فأي المال احب اليك قال الغنم فأعطى شاة والدا -فأنتج هذان-وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلابلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال كأني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله عز وجل المال فقال إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ماكنت واتى الاقرع في صورته فقال له مثل ماقال لهذا ورد عليه مثل هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ماكنت قال واتى الاعمى في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال:كنت اعمى فرد الله الى بصري فخذ ماشئت؛فوالله لااجهدك اليوم بشي اخذته لله ؛فقال امسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك)رواه مسلم0
وهذا حديث عظيم فيه معتبر؛فإن الأولين جحدا نعمة الله ولم ينسبها اليه ومنعا حق الله في مالهما فحل عليهما سخط الله وسلبت منهما النعمة000
والاخر اعترف بنعمة الله ونسبها اليه وادى حق الله فيها فاستحق الرضامن الله ووفر الله ماله لقيامه بشكر النعمة0
قال ابن القيم :أصل الشكر هو الاعتراف بانعام المنعم على وجه الخضوع له والذل والمحبة فمن لم يعرف النعمة بل كان جاهلا بها لم يشكرها ومن عرفها ولم يعرف المنعم بها لم يشكرها ايضا ومن عرف النعمة والمنعم لكن جحدها كما يجحد المنكر النعمة والمنعم عليه بها فقد كفرها0
ومن عرف النعمة والمنعم بها واقر بها ولم يجحدها ولكن لم يخضع له ولم يحبه ويرضى به وعنه لم يشكرها ايضا ومن عرفها وعرف المنعم بها واقر بهاوخضع للمنعم بها واحبه ورضي عنه واستعملها في محبته وطاعته فهذا هو الشاكر لها فلابد في الشكر من علم القلب وعمل يتبع العلم وهو الميل إلى المنعم ومحبته والخضوع له000انتهى
العرض الشجري
