أي: قل مناديا لأشرف الخلق، وهم المؤمنون، آمرا لهم بأفضل الأوامر، وهي التقوى، ذاكرا لهم السبب الموجب للتقوى، وهو ربوبية اللّه لهم وإنعامه عليهم، المقتضي ذلك منهم أن يتقوه، ومن ذلك ما مَنَّ اللّه عليهم به من الإيمان فإنه موجب للتقوى، كما تقول: أيها الكريم تصدق، وأيها الشجاع قاتل.
وذكر لهم الثواب المنشط في الدنيا فقال: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا} بعبادة ربهم {حَسَنَة} ورزق واسع، ونفس مطمئنة، وقلب منشرح، كما قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً}
{وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ} إذا منعتم من عبادته في أرض، فهاجروا إلى غيرها، تعبدون فيها ربكم، وتتمكنون من إقامة دينكم.
ولما قال: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ} كان لبعض النفوس مجال في هذا الموضع، وهو أن النص عام، أنه كل من أحسن فله في الدنيا حسنة، فما بال من آمن في أرض يضطهد فيها ويمتهن، لا يحصل له ذلك، دفع هذا الظن بقوله: {وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ} وهنا بشارة نص عليها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بقوله (لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر اللّه وهم على ذلك) تشير إليه هذه الآية، وترمي إليه من قريب، وهو أنه تعالى أخبر أن أرضه واسعة، فمهما منعتم من عبادته في موضع فهاجروا إلى غيرها، وهذا عام في كل زمان ومكان، فلا بد أن يكون لكل مهاجر، ملجأ من المسلمين يلجأ إليه، وموضع يتمكن من إقامة دينه فيه.
{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} وهذا عام في جميع أنواع الصبر، الصبر على أقدار اللّه المؤلمة فلا يتسخطها، والصبر عن معاصيه فلا يرتكبها، والصبر على طاعته حتى يؤديها، فوعد اللّه الصابرين أجرهم بغير حساب، أي: بغير حد ولا عد ولا مقدار، وما ذاك إلا لفضيلة الصبر ومحله عند اللّه، وأنه معين على كل الأمور.
تفسير/ السعدي(تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن)/سورة الزمر
أسم المؤلف / الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي
بارك الله فيكم 0 امل الاستمرار في اكمال حل سؤال اليوم حتى يوم غد الاحد 0
مع امل ابداء الرغبة في طريفة الحل هل تريدون التواصل اليومي سؤال وجواب كما تم في الايام الماضيه ام تريدون ان اضع الاسئله مره وحده للايام المتبقيه ومن ثم ترسلون الاجوبه مره وحده برساله خاصه لفتى الاسلام 00 الاختيار لكم بالتصويت 0 بس وجهت نظري التواصل اليومي لنستفيد كل يوم فائده 0
اما الجوائز فطريقتي في اختيار العضوء الفائز اني كل يوم انظر في الاجابه الصحيحه والادق وعلى هذا اسجل كل ليله العضو الفائز ومن ثم من حاز على اكبر عدد من اليالي ا فهو الفائز 0 مع اننا جميعا باذن الله فائزين 0
1/شعور الناس بأنهم أمة واحدة يأكلون في وقت واحد ؛ ويصومون في وقت واحد ؛
2/يشعر الغني بنعمة الله ويعطف على الفقير ؛
3/يقلل من مزالق الشيطان لابن آدم ؛
4/فيه تقوى الله تقوي الأواصر بين أفراد المجتمع .
من فتاوى الصيام للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى .
وايضاً من الفوائد :
5/ يعود النظام و الاتحاد و حب العدل و المساواة.
6/ ايجاد عاطفة الرحمة .
7/ تنمية روابط الألفة و المسارعة الى الاحسان و التسابق الى الخيرات.
8 /صون المجتمع من الشرور و المفاسد.
بسم الله اللهم وفقنا لكل خير وتقبل صيامنا وقيامنا انك انت الغفور الرحيم 0
تحيه والله للاخت الفاضله بقايا حلم على تواصلها واتحافنا باجوبه رائعه وما ذالك الا لحرصها على المشاركه ونشر الخير والحث عليه والا لما كلفت نفسها 0
كما لاانسى كل الاخوه والاخوات الذين شاركوا او شجعوا على المشاركه 0
اما سؤال اليوم 0 فهو كالاتي 0
أ-- اذكر حكم بلع اللعا ب 0
ب -- متى يجب الصيام 0
اللعاب لا يضر الصوم لأنه من الريق فإن بلع فلا يأس وإن بسق فلا بأس ،
اللعاب العادي الذي هو الريق فهذا لا حرج فيه ولا يضر الصائم رجلاً كان أو إمرأة .
أما النخامة وهي ما يخرج من الصدر أو من الأنف ، ويقال لها النخاعة ، وهي البلغم الغليظ ، الذي يحصل للإنسان تارة من الصدر وتارة من الرأس هذه يجب على الرجل والمرأة بسقه وإخراجه،وعدم ابتلاعه ،
الشيخ ابن باز رحمة الله رحمة واسعه
ب -- متى يجب الصيام ؟
الصيام يجب أداءً على كل مسلم بالغ عاقل قادر مقيم خال من الموانع.
فهذه ستة أوصاف: مسلم. بالغ. عاقل. قادر. مقيم. خالٍ من الموانع.
فأما الكافر: فلا يجب عليه الصوم ولا غيره من العبادات.
ومعنى قولنا: "لا يجب عليه الصوم"
أنه لا يلزم به حال كفره، ولا يلزمه قضاؤه بعد إسلامه، لأن الكافر لا تقبل منه العبادة حال كفره،
بسم الله 0 اللهم تقيل منا الصيام واعتقنا من النار ووالد ينا وكل مسلم 00
نزولا عند رغبة الاعضاء الكرام هذه اسئله للايام القادمه نامل التفاعل والمشاركه لتعم الفائده ويكون لك الاجر بمشاركتك واتحاف اخوانك بالمعلومات المفيده 0 تقبل الله منا ومنك الصيام والقيام 00
س6 -- عرف السحر 0
وما حكم من اتى ساحرا او كا هن 0
----------------------------------------------------------------------------
س7 -- حرم الله الغيبه في محكم التنزيل اذكر الايه واسم السوره 0
كم عدد بحور الشعر 0 اختر الاجابه الصحيحه من بين الاقواس 0 (12 ) (14) (16 )
----------------------------------------------------------------------------
س10 --
هناك اداب يجب ان يتحلى بها الصائم اثناء صومه اذكرها00
السحر لغة : عبارة عمى خفي ولطف سببه ، ومنه سمي السحر سحرا لأنه يقع خفيا آخر الليل ، كما ثبت من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن من البيان لسحرا ) ( متفق عليه ) ، لما في البيان من قدرة من يتصف به على إخفاء الحقائق 0
قال ابن منظور : ( قال الأزهري : السحر عمل تُقُرِّب فيه إلى الشيطان ، وبمعونة منه ، كلّ ذلك الأمر كينونَة للسِّحر، ومن السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى يظن أن الأمر كما يرى ، وليس الأصل على ما يرى ، والسحر الأخذة ، وكل ما لطف مأخذه ودق فهو سحر 000 وأصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره ، فكأن الساحر – لما أرى الباطل في صورة الحق وخيل الشيء على غير حقيقته – قد سحر الشيء عن وجهه ، أي صرفه ) ( لسان العرب – مادة " سحر " – 4 / 348 )
قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله -: ( قال " أبو علي اللؤلؤي " بلغني عن أبي عبيد أنه قال " وإن من البيان لسحرا " كأن المعنى : أن يبلغ من بيانه : أن يمدح الإنسان فيصدق فيه حتى يصرف القلوب إلى قوله ، ثم يذمه فيصدق فيه حتى يصرف القلوب إلى قوله الآخر ، فكأنه سحر السامعين بذلك ) ( صحيح سنن أبي داوود - 3 / 945 ) 0
يقول الأستاذ راجي الأسمر : ( وتعود معاني السحر اللغوية إلى الخفاء واللَّطافة ، وإلى الخداع والتمويه ، وإلى التلهية ، والتعليل وإلى الصرف والاستمالة ، ومن هذه المعاني اللغوية عرف السحر في الاصطلاح ) ( السحر – حقيقته – أنواعه – الوقاية منه – ص 7 – 8 ) 0
وشرعا : هو عزائم ورقى وعقد تؤثر في القلوب والأبدان ، فتمرض وتقتل وتفرق بين المرء وزوجه ، قال تعالى : ( فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ) ( سورة البقرة – جزء من الآية 102 ) وقد أمر الله بالتعوذ من السحر وأهله ، فقال جل شأنه : ( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ ) ( سورة الفلق – الآية 4 ) ، وهن السواحر اللواتي ينفخن في عقد السحر ، والسحر له حقيقة ، ولذا أمرنا بالتعوذ منه ، وظهرت آثاره على المسحورين ، قال تعالى : ( وَجَاءُو بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ) ( سورة الأعراف – جزء من الآية 116 ) ، فوصفه بالعظم ، ولو لم تكن له حقيقة لم يوصف بهذا الوصف ، وهذا لا يمنع أن يكون من السحر ما هو خيال ، كما قال سبحانه عن سحرة فرعون : ( 000 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ) ( سورة طه – جزء من الآية 66 ) ، أي : يخيل لموسى أن الحبال تسعى كالحيات من قوة ما صنعوه من السحر 0 وعليه فالسحر قسمان سحر حقيقي وسحر خيالي ، وهذا لا يعني أن الساحر قادر على تغيير حقائق الأشياء ، فهو لا يقدر على جعل الإنسان قردا أو القرد بقرة مثلا 0
والساحر ليس هو ولا سحره مؤثرين بذاتهما ولكن يؤثر السحر إذا تعلق به إذن الله القدري الكوني ، وأما إذن الله الشرعي فلا يتعلق به البتة ، لأن السحر مما حرمه الله ولم يأذن به شرعا ، قال تعالى : ( وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ ) ( سورة البقرة – جزء من الآية 102 ) 0
عرف الأحناف السحر فقالوا : ( السحر : هو علم يستفاد منه حصول ملكة نفسانية يقتدر بها على أفعال غريبة لأسباب خفية 0
أو : هو قول يعظم فيه غير الله تعالى وتنسب إليه التقديرات والتأثيرات ) ( حاشية رد المحتار للمحقق محمد أمين الشهير بابن عابدين – 1 / 44 – 45 ، تبين الحقائق في شرح كنز الدقائق للزيلعي – 2 / 293 ) 0
وقد عرفه المالكية كتعريف الحنفية الأخير مع تغيير يسير في بعض الألفاظ مع اتحاد المعنى في كل منهما ، وقال عنه بعض المالكية : ( منه ما يكون خارقاً للعوائد ومنه ما لا يكون كذلك ) ( حاشية الدسوقي على الشرح الكبير – 4 / 302 ، الفروق للقرافي المالكي – 4 / 137 ) 0
وما حكم من اتى ساحرا او كا هن ؟
الجواب......
الذهاب إلى الكاهن والعراف لايجوز وإن صدقهم كان أعظم إثما لقوله صلى الله عليه وسلم (( من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً )) رواه مسلم
ولما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في مسلم أيضا من حديث معاوية ابن الحكم السلمي من النهي عن إتيان الكهان ولما روى أصحاب السنن والحاكم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( من أتى كاهنا فصدقة بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم )) ولأحاديث أخرى في هذا الباب .
اللجنة الدائمة.....
المصدر....مجلة البحوث الإسلامية......العدد - 21 - صفحة رقم - 51 -
العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم 
العرض المتطور
