العقل في الإسلام إقدام أم إحجام؟

العقل في الإسلام إقدام أم إحجام؟ أذِن الله للعقل بالتأمل والتفكير، ولم يسد عليه يوماً باب الاجتهاد والإبداع؛ بل مدح أولي الألباب الذين يتدبرون في آياته ودلائل عظمته: بعقولهم التي حرروها من أسر التقليد والتبعية العمياء، مهتدين بها إلى معرفة الله وتوحيده؛ في حين أنه وصف بسخافة العقل وبلادة الذهن كل من يصر على دفن الحقيقة في التراب، مقاتلاً دون معتقدات آبائه الباطلة الضالة: " أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ " (الأعراف:179). بل إن عدم توظيف العقل التوظيفَ الصحيح هو سبب الحرمان من رحمة الله في الآخرة: " وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ " (الملك:10). لكن العقل البشري مهما أوتي من ذكاء وبصيرة؛ لا يمكنه في المسائل الشرعية إدراك الصواب الذي يوافق عين مراد الله: دون الرجوع إلى الوحي المنزل والاستناد إليه في الفهم والاستدلال والاجتهاد. وحتى أكمل الناس لبًّا، وأصفاهم حجراً، وهم الصحابة رضوان الله عليهم: لم يكونوا يصيبون الحق بعقولهم المجردة، بل كانوا دائماً يرجعون إلى ما ينزل على نبيهم من فرقان وتبيان؛ به يسترشدون وإليه يتحاكمون، ممتثلين في ذلك قوله تعالى: " وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ " (الشورى:10). ففي هذه الآية رد بليغ على أدعياء المدنية والتقدم، الذين يصفون من تمسك بشرع الله بـ: ضيق الأفق، والتحجر الفكري، واحتكار الحقيقة، والانغلاق على الذات، والغفلة عن الواقع. أما التمرد والانفلات والتسيب: فذلك هو التحضر عندهم، وسبيل النهضة والارتقاء. إن انقلاب الموازين والمفاهيم لدى القوم: مردُّه إلى تلبيس الشيطان وتصويره الباطل بصورة الحق. فبدل الانقياد والإذعان، يكون العناد والطغيان، وتحدي الملك الديان؛ وتصير الاستجابة الفورية لحكم الله ورسوله: مؤشراً على خلل في الرأي، وضحالة في الفكر والوعي. وذلك تماماً ما وصف به الكفار الأولون إخوانهم من المؤمنين برسالة نوح عليه السلام إذ قالوا: ? وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ ? (هود:27):" يعني أن أراذلنا اتبعوك بأقل الرأي وهم إذا فكروا رجعوا عن اتباعك" (تفسير الماوردي ج2 ص465) فالتشكيك في أصول الدين والتعرض لها بالنقد والتجريح: أصبح اليوم حرية تعبير، ورمز تطور وحضارة تدعو لنبذ كل قديم، وتبني كل جديد. كل هذا باسم: "العقل الحر" أو "العقلانية" أو "الحداثة" وغيرها من المسميات المسمومة، والشعارات المزعومة؛ والتي تسعى بخطى ماكرة وحثيثة للنيل من حمى الدين، وهدم حصنه المتين. ورغم أن حمَلة هذا الفكر ينفثون سمومهم منها ويشنُّون هجماتهم من خلالها: إلا أن جنود الحق لهم بالمرصاد؛ يفضحون مخططاتهم ويفندون شبهاتهم، ولهم في الجولة الأخيرة: ? نصر من الله وفتح قريب ? (الصف: 13). فللعقل في الإسلام مكانة عظيمة لم يحظ بمثلها في غيره من الأديان: إذ هو مناط التكليف وسر التشريف، والكل مطالب بإعماله في تحصيل منافع الدنيا والآخرة، وكل ما يخدره أو يعرقله عن أداء مهمته يدخل في دائرة المحرمات والممنوعات؛ ولكن أن يصير العقل إلهاً معبوداً، يخضع لسلطانه كل شيء: فذلك من رفعه فوق قدره، وإعطائه ما ليس من حقه

[/font]