الوقفة الثالثة:( توجيهات ووصايا للمؤمنات )

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل ،

وأصلح ياربنا ما ظهر منا وما بطن

اللهم وفقنا لكل خير ، واجعل عواقب أمورنا إلى خير

أما بعد:



الوقفة الثالثة:


( توجيهات ووصايا للمؤمنات )




في مقام آخر يقول الله عز وجل:


( وَقُل لّلْمُؤْمِنَـٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ

وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا

وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ

وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءابَائِهِنَّ أَوْ ءابَاء بُعُولَتِهِنَّ )


سورة النور آية رقم 31




ولقد ذكر في الآية زينتان:

إحداهما لا يمكن إخفاؤها ( وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا )



ولم يقل إلا ما أظهرن منها،

فعُلم بهذا: أن المراد بالزينة الأولى زينة الثياب،






أما الزينة الثانية، فزينة باطنة يباح إظهارها لمن ذكرتهم الآية:


( وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءابَائِهِنَّ... ) إلخ الآية،




وأنت خبير أيها المؤمن- وخبيرة أيتها المؤمنة- بأن ممن رخص في إبداء الزينة أمامهم:

الأطفال، وغير أولي الإربة من الرجال.

والوجه مجمع الحسن ومحط الفتنة،

فهل يرخص كشفه للبالغين وأولي الإربة من الرجال. الأمر في هذا جلي.

وفي نفس الآية الكريمة:



( وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ )

سورة النور آية رقم 31





وهو ما يتحلى به في الأرجل من خلخال وغيره،

فإذا كان صوت الخلخال بريداً إلى الفتنة،

فكيف بالوجه الذي يحكي الجمال والشباب والنضارة؟!

وصوت الخلخال يصدر من فتاة وعجوز، ومن الجميلة والدميمة.


أما الوجه فلا يحتمل إلا صورة واحدة.






يقول صاحب الدر المختار في فقه أبي حنيفة رحمه الله:

وتُمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين الرجال لخوف الفتنة كمسِّه، وإن أُمن الفتنة.

ويقول عليه الشارح ابن عابدين رحمه الله:

المعنى أنها تُمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة؛

لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة،

وأما قوله: (كمسه) أي: كما يمنع من مس وجهها وكفيها، وإن أمن الشهوة؛

لأنه سبيل إلى الشهوة والفتنة، فكذلك يُغطى الوجه؛ لأنه طريق إلى الفتنة.


وقبله قال أبو بكر الجصاص:

والمرأة الشابة مأمورة بستر وجهها، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج؛ لئلا يطمع فيها أهل الريب.







وفي السنة رعاكم الله حين أبيح للخاطب النظر من أجل الخطبة،

فغير الخاطب ممنوع من النظر. والمقصود الأعظم من النظر هو الوجه؛ ففيه يتمثل جمال الصورة.

وحينما قال عليه الصلاة والسلام:


((من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة))،


قالت أم سلمة رضي الله عنها: فكيف يصنع النساء بذيولهن؟

-أي: الأطراف السفلى من الجلباب والرداء-

قال: ((يرخين شبراً))


قالت: إذن تنكشف أقدامهن.

قال: ((فيرخينه ذراعاً، ولا يزدن عليه))



فإذا كان هذا في القدم فالوجه أكثر فتنة فلا يعدو أن يكون تنبيهاً بالأدنى على الأعلى.

والحكمة والنظر تأبيان ستر ما هو أقل فتنة، والترخيص في كشف ما هو أعظم فتنة.






وللحديث بقية إن شاء الله تعالى