خلق الله الجن قبل ان يخلق الانس، والدليل على ذلك قوله تعالى: (واذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه) فذكر ان ابليس من الجن، وان خلقهم كان سابقا لخلق آدم عليه السلام، وقال تعالى: (ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمإ مسنون، والجان خلقناه من قبل من نار السموم).
اما مادة خلقهم فهي النار، بدليل قوله تعالى: (والجان خلقناه من قبل من نار السموم)، وسميت نار السموم: لانها تنفذ في مسام البدن لشدة حرها، وقال تعالى: (وخلق الجان من مارج من نار)، والمارج اخص من مطلق النار لانه اللهب الذي لا دخان فيه، وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم.
ولا يخفى ان خلق الجان من نار لا يلزم منه ان اشكالهم وهيئاتهم كالنار، فالبشر خلقوا من تراب وليسوا كذلك، ولكن يؤخذ منه ان في الجن صفات من صفات النار كالخفة واللطافة، مثلما للبشر من صفات التراب كالثقل والكثافة، وجنس الجن كجنس الانس فيهم الذكور والاناث قال تعالى: (وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا) وفي حديث زيد بن ارقم ان رسول الله،. صلى الله عليه وسلم، قال: ان هذه الحشوش محتضرة، فإذا اتى احدكم الخلاء فليقل: اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث والخبث بضم الخاء والباء: ذكور الجن، والخبائث اناثهم.
وقد اثار البعض سؤالا قديما وهو انه: اذا كان الجن قد خلقوا من النار فكيف يعذبون بها؟ واجاب عن ذلك ابن عقيل في كتابه «الفنون»، فقال: اعلم ان الله تعالى اضاف الشياطين والجن الى النار حسب ما اضاف الانسان الى التراب والطين والفخار، والمراد به في حق الانسان، ان اصله الطين، وليس الآدمي طينا حقيقة، ولكنه كان طينا، كذلك الجان، كان نارا في الاصل، بدليل قول النبي، صلى الله عليه وسلم: «عرض لي الشيطان في صلاتي فخنقته حتى وجدت برد لعابه على يدي»، ومن يكون ناراً محرقة فكيف يكون لعابه او ريقه بارداً او له ريق اصلا!! ومما يدل على ان الجن ليسوا بباقين على عنصرهم الناري، قول النبي، صلى الله عليه وسلم، «ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي»، وبيان الدلالة منه، انهم لو كانوا باقين على عنصرهم الناري.. لما احتاجوا الى ان يأتي الشيطان او العفريت منهم بشعلة من نار، ولكانت يد الشيطان او العفريت او شيء من اعضائه اذا مس ابن آدم احرقه، كما تحرق الآدمي النار الحقيقية بمجرد المس».. وبهذا، يعلم انه كما يتأذى الانسان من ضربه بالطين والحجر، مع انه خلق من طين، فان الجن يتأذون ويحترقون بالنار مع انهم خلقوا منها.
القبس
العرض الشجري
