الدر المنثور من الراسخين في العلم .....

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ...[ ]

صحبتي الصالحة أخواتي الحبيبات

كم من مرة إستمعنا لمحاضرات قيمة من علماء ومشايخ أجلاء ،وكم إستوقفتنا العبارة
البليغة والمعاني الحكيمة وسرحنا ...
[
.. ليجول فكرنا بالعبرة المطروحة
و لننهل منها العلم الوفير والخير الجزيل بأسهل اسلوب و أعذب حديث مشوق يطرحه .....

[

الراسخون في العلم

قطرات رائعة منتقاة هي أغلى وأنفس من ماء الذهب سكبتها هنا
أتمنى في يوم ما يقال لها علم مؤرخ للشيخ :
صالح بن عواد بن صالح المغامسي .. حفظه الله
وهو عضو هيئة التدريس
بكلية المعلمين وخطيب جامع الملك عبد العزيز بحي العزيزية وخطيب مسجد قباء وأمين لجنة الأئمة بالمدينة المنورة.
أديب وشاعر وصاحب حرف وكلمة.

وفي هذا لم أبتغي سوى رضا رب العالمين
سبحانه جلَ وعلا والقبول منه ثم مداد فائدة لي ولغيري من عباده الصالحين ..

الراسخون في العلم

مقاطع صوتية ، تفريغ >>> كلمات من القلب ......
حياكم الله أخوان وأخوات وجزاكم الله خير" زوار وزائرات [
وإن أجزلتم لي العطاء فبظهر الغيب دعواتكم
( جزاكم الله خير )
[

النية الصادقة


دل القرآن على أن من سعى إلى العمل الصالح عازما عليه قائم به ثم حال مانع ليس في مقدوره ، مابينه وبين العمل الصالح فإن الله يتم له الأجر الدنيوي والآخروي كما أخبر الله جلا وعلا عن المهاجر الذي يخرج من بيته ثم يدركه الموت قبل أن يصل إلى المكان المهاجر إليه ،فإن أجره قد وقع على الله كما اخبر ربنا جلا وعلا في كتابه الكريم واخبر الله سبحانه عن النبيين الصالحين الخليل ابراهيم وابنه اسماعيل وأنهما أذعنآ للأمر وأستسلمآ للمقصود الإلهي ومع ذلك لم يقع ذبح ونجا ابراهيم عليه السلام من البلاء واسماعيل وبذلك قال الله تعالى ( إنآ كذلك نجزي المحسنين ) ( إنهما من عبآدنآ المؤمنين ) فأثبت الله لهمآ الأجر رغم أن العمل لم يقع لأن ليس بمقدورهمآ أن لآيقع العمل فلمآ وقع منهمآ الأخذ بالأسبآب والصدق مع الله جلآ وعلآ اثبت الله لهمآ الأجر الدنيوي والأخروي .

سورتين عظيمتين

سورتين عظيمتين كآن يقرن بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم هما سورة ( قل يآ أيهآ الكآفرون ) وسورة ( قل هو الله أحد )
تضمنتا ثنآء عظيماً لربنا جلا وعلا هذا في الأخرى منهما . وإخبار أن المؤمن على عقيدة بينة وآضحة لآ يمآر أهل الكفر في معتقده طرفة عين ولا اقل من ذلكـ وأن المؤمن لا يفرح أبدًا أن يكون يوماً ممن ينتسب إلى الكفار لا ظاهراً ولا باطناً . فإذا أطبق القلب على هذا وأخذ في السنة بقرآءة هاتين السورتين فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يختم بهما ليله . إذ انه إذا أوتر كثيراً ما يقرأ ( سبح اسم ربك الأعلى ) و ( قل يآ أيها الكافرون ) في شفعه ثم يختم صلآة الليل وتراً فيقرأ ( قل هو الله أحد ) فإذا أصبح ومآ طلع الصبح على أكمل من وجهه صلآة الله وسلآمه عليه سآرع إلى ركعتي النفل قبل صلآة الفجر فيقرأ ( قل يآأيها الكافرون ) ( قل هو الله أحد ) .
لمآ دخل مكة طآف بالبيت ثم أتى المقام فصلى ركعتين فقرأ ( قل يآ أيهآ الكافرون ) و( قل هو الله أحد ) وقال في حديث صحيح عنه صلوآت الله وسلامه عليه من قرأ ( قل هو الله أحد ) في يوم عشر مرآت بنى الله له بيتآ في الجنة

الشيخ / صالح المغامسي

يعلم خآئنة الأعين

جآء في سورة غآفر قول الله جلا وعلآ ( يعلم خآئنة الأعين و مآتخفي الصدور ) أن الله جل وعلا هنا .يثني على ذآته العلية ويخبر تبارك وتعآلى أنه لا تخفى عليه خافية من علمة الذي لايخفى عليه وقد وسع كل شيء رحمة وعلماً انه يعلم خائنة الأعين والسؤال هنآ مآمعنى خآئنة الأعين ؟ معنآهآ.. أن الله يعلم العين اذا نظرة هل تريد الخيانه ؟ ام ما يقع منها جهل من غير عمد سهوآ من غير إرآدة فالعين اللتي تنظر بنية الخيآنة يعلمها الله وإن كان الذي يُنظر إليه لا يعلم هذا واللذي يتابع نظرك لآيدري أنك نظرت خيآنةً أو سهواً أو قدراً. وإن كآن كل بقدر الله، وتفصيل ذلك في السنةِ أن النبي صلى الله عليه وسلم ممن أسلم معه صحآبي قال له عبد الله بن أبي الصرح وكآن يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم مايمليه عليه جبريل من الوحي .أنزل الله جلا وعلا قوله ( ولقد خلقنآ الإنسآن من سلآلة من طين ) فكآن يكتب والرسول عليه الصلاة والسلام يتلو مآيملي عليه جبريل حتى وصل إلى قول الله تبآرك وتعآلى في سورة المؤمنين ( ثم أنشأنه خلق أخر .. ) فكتبهآ عبدالله قبل أن يملي عليه النبي عليه الصلآة والسلآم خآتمة السورة قال هو فتبارك الله أحسن الخالقين فقال الرسول عليه الصلآة والسلآم ( فتبآرك الله أحسن الخآلقين ) فلمآ قالها غلبته نفسه وظن بنفسه الخير وخرج يقول إن كآن محمدآ يكذب فأنآ أكذب كمآ يكذب محمدآ وإن كآن محمدآ صآدق فأنآ نبي مثل محمد وأرتد عن دين الله فأهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه فلما كان يوم الفتح كان قريب إلى عثمآن رضي الله عنه رضآعة فتقدم به عثمآن إلى النبي صلى الله عليه وسلم يريد منه أن يعفو عنه وسأل عثمآن رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم أن يعفو عن عبدالله فتأمله عليه الصلاة والسلام واخذ ينظر إليه وينظر في أصحآبه لكنه صلى الله عليه وسلم لم يشر بعينه لأحد من الصحآبه وتأخر في الحديث ( أجل العفو ) فلمآ أبطأ بالعفو ولم يتكمل. ولم يتصرف أحد من الصحآبه خرج الرجل بعد أن أعطآه النبي عليه الصلاة والسلام العفو. فلما خرج قال عليه الصلآة والسلآم ( أمآ قآم منكم من أحد يضرب عنق هذا ؟ قبل أن أعفو عنه . قآلوآ يآرسول الله لو أشرت لنآ بعينيك قآل صلى الله عليه وسلم مآ كآن لنبي أن يكون له خآئنة أعين فهذا من معآني قوله تعآلى ( يعلم خآئنة الأعين ومآتخفي الصدور ) وهذا ليس إلآ للرب سبحآنه تبآرك وتعآلى
وبعد ذلك يعلم أن عبدالله بن الصرح آمن وحسن إسلآمه رضي الله عنه وتوفي وهو يصلي بالنآس صلآة الفجر .



الشيخ / صالح المغامسي للموضوع بقيه انتظروني أسال الله ان ينفع به

جزيتي خيراً . اختي ..

جزاك الله خير
وجعله في ميزان حسناتك

جزاك الله خير الجزاء

جزاك الله كل خير

اشكرك

على طرح هذا الموضوع المهم