خزعبلات الشيعه في معتقداتهم

صحة المتعة او عدمها لايعتمد على اني اقبل بيه اولا

قبولي لايثبت او ينفي جوزاه

في روايات كثيرة منها على بعض الالفاظ(( تمتعنا على عهد رسول الله ثم على عهد ابي بكر وبعض من عهد عمر ثم منعناه))

وحديث اخر عن عمر متعتان حلالتان على عهد الرسول اني محرمهما ومعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج
بينما لما سأل ابن عمر عن المتعة قال لهم ان رسول الله حللهما قال ان اباك

قال ردا عليهما اقول الله ورسول الله يقولون لي فلان وفلان

وفي رواية ان علي بن ا بي طالب كان جالسا في المسجد على عهد عمر فقال مابات اعزبا الا قرينه الشيطان

فقال عمر اني سأجعل قرن عليا هذه الليلة الشيطان

لكن اسالك في الزواج العادي كما هو عندكم لابد من الولي لكن اين وجوب الشهود في القران في الزواج اوا لعقد

بينما في القران يوجد في الطلاق انه ان اختلفا الزوجان لابد من حكما من اهله واهلها فهما شهادان لو حصلا الطلاق لكن اين من كتاب الله الشهور في العقد

والزواج المتعة فيه شهود وتوقيعات ومهر ولايهمك فقط يختلف انه فيه مدة تحدد غير هذا لايفترق واذا انت موعاجبك تزوج عادي وثم طلق تطلع نفس النتيجة كما يقول العلماء الكثير يصحح الزواج بنيه الطلاق
كما يكونف ي الصيف في كثير من البلدان او فترة الدراسة وغيرها
فقال اتتعشى معنا فتعشى عليا معه ثال اتنام معنا
فقال لابأس يابا حفص فنام

ولما اصبح ياعلي بت قرنك الشيطان

فقال اسال اختك كم مرة البارحة تمتعت بها

فاسرها عمرا في نفسه وحرم المتعة بعدها

والكثير الكثير

يقول المأمون لو لا هذات الاحول الاشود لما زنى الا شقي ويقصد عمر بذلك عندما حرمها

وانا اقول كما في الزواج العادي لابد من الشخص الاخر ان ينطبق عليه من جاءكم ترضون دينه وخلقه زوجوه فكذلك في الزواج المتعة ان وجد