بسم الله الرحمن ارحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
احببت ان اذكر الاخوة والاخوات بحكم من اراد ان يضحي
فإذا ثبت دخول شهر ذي الحجة واراد ان يضحي فإنه يحرم عليه اخذ شي من شعر جسمه او قص اضفاره او شي من جلده
وهذا الحكم هو للمضحي دون باقي اهله ودون من وكله بذبح الاضحية فلا يحرم شي من ذلك على زوجته واولاده ولا على الوكيل
0ولافرق بين الرجل والمراة في هذا الحكم لعموم النصوص الواردة في المنع من ذلك
0ولايسمى إحراما لإنه لإحرام إلا لنسك الحج والعمرة 0
والدليل قوله صلى الله عليه وسلم من اراد ان يضحي فدخل العشر فلا يأخذ من شعره ولابشرته شيئا)
والبشرة ظاهر جلد الإنسان
وحكمه 0ذهب الإمام الثوري والمالكية والحنفية بالوجوب وحجتهم في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم (من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا )رواه ابن ماجه
وذهب الشافعية والحنابله إلى انها سنة مؤكده غير واجبة وحجتهم في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم (من اراد ان يضحي 000الحديث)
واضيف البعض يحرصون على انها للاموات وهذا خطاء هي بالاصل للاحياء وإن اشركت امواتك فهذا لاباس به
والله اعلم
اختي زهرة البراري حياك الله إذ كني تريدين تضحين عن اهل بيتك انتي المسؤوله فانتي تمسكين من شعرك واضفارك وبشرتك من يثبت دخول شهر ذي الحجه\\\ المضحى عنهم عادي لايمسكون والبعض يجهل يظن الذي يريد يذكي يمسك وهذا خطاء الا إذا كان يريد يضحي عن اهل بيته لابد من الامساك\\\\ اما من اخذ من شعره او شي من اضفاره او بشرته ناسيا فلا عليه شي \\\ امر مهم سلك الشعر يجوز وغالب الشعر المتساقط يكون ميت فلا عبرة فيه\\\ امر مهم البعض ماكان عنده نية يضحي وفي احد ايام العشر ارد يضحي يمسك من نوى \\\ فلاعليه شي\\\ وإذا كان عند ك شي او التباس اسالي وبعون الله ارد ولاخوه الصريح ومحبه هم بعد موجودين مايقصرون ربي يسعد الجميع\\\\ وامر مهم احب اذكر البعض يخصون الميت بأضحية لوحده يسمونه دفنه وهذا من البدع لم ينزل بها الله من سلطان وهذه لاول سنه يموت فيها الميت وكذلك الخضاب او المسح على راسه وظهرها كله من البدع النية تكفي الا عند الذكاة التسمية \بسم الله والله اكبر اللهم منك وإليك \\\ وعن اهل البيت يكفي واحداة فلا تكلفون انفسكم \\\ صحيح من اول مايثبت دخول عشر ذي الحجة يمسك \\ والذي لايستطيع يضحي فلا يكلف نفسه يقترض الدين اصعب من الاضحية \\\ وصحيح بعد الاضحية ينتهي الامساك والله اعلم
العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم 
العرض العادي
