.. ودنا بالطيب بس الدهر جحاد طيب ..

عليكم ورحمه الله وبركاته----

حكم سب الدهر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمر خطير يرتكبه كثير من الناس وهو سب الزمان وسب اليوم ولا يعلمون حكم ذلك الفعل ....
س81: ما حكم سب الدهر؟ مع الدليل والتعليل والتمثيل.
ج81: سب الدهر محرم وجريمة وفاعله مستحق للعقوبة البليغة التي تردعه عن مثل هذه الأقوال،
ففي الصحيح عن أبي هريرة -- عن النبي -- قال: ( قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار )،
وفي رواية: ( لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر )،
فدل ذلك على أن سب الدهر من الألفاظ التي لا تجوز فالتخلص منه واجب واستعمالها منافٍ لكمال التوحيد،
ولأن سابه يعود على الله بالإيذاء لأنه هو مصرف الدهر ومجري الليالي والأيام ومقدر ما فيها من الحوادث، وسب المخلوق سب لخالقه،
ولأن سب الدهر سب لما لا يستحق السب لأن الدهر خلق مسخر لا يملك نفعًا ولا ضرًا، ومن سب من لا يستحق السب عاد سبه إليه،
ولأن سبه متضمن للشرك فإنه إنما سبه لظنه أنه يضر وينفع أو أنه المحدث لهذا الضر والنفع،
ولأنه مناف للاعتقاد الصحيح وهو أن الزمن يُفْعَلُ فيه لا أنه هو الفاعل بذاته ولا أنه سب لما يقع فيه من الحوادث فسبه محض اعتداءٍ وتسلط وقلة أدبٍ وجرأة على مقام الربوبية.
ومثال ذلك قول شاعر الجاهلية:
يا دهر ويحك مـا أبقيت لـي أحدً وأنـت والـد سوءٍ تأكل الولد
ومنه أيضًا قول بعضهم:
قبـحًا لوجهـك يـا زمـان فإنـه وجهٌ لـه في كـل قبـح برقع
ومنه قول بعضهم: هذا زمان كالح، أو زمان أسود. وقول بعضهم إذا أصابه مكروه: ليه يا زمن.
ومنـه قول الدهرية ﴿ وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ﴾ [الجاثية: 24].
ونحو ذلك من العبارات، وكل ذلك حرام وقادح في التوحيد،
شرك اكبر ام شرك اصغر ام كبيره من الذنوب
#وقد يكون سبه شركًا أكبر وذلك إذا قام في قلبه اعتقاد أن الدهر هو الفاعل لهذا الشيء بذاته استقلالاً،
#وقد يكون شركًا أصغر إذا اعتقد أن الدهر سبب في هذه الحوادث،
#وإذا لم يعتقد ذلك فهو محرم فقط وكبيرة من كبائر الذنوب،
وعلى كل حالٍ فالواجب على المسلم كف لسانه وحفظه عن مثل هذه الأقوال التي لا خير فيها، بل هي مما يفتح عمل الشيطان



حكم سب الدنيا
هل يجوز سب الدنيا با عتقاد ان الدنيا سبب في مضلومية اهل البيت مع العلم ان بعض الملا الحريم تسب الدنيا

الجواب:
الاعتقاد بأن الدنيا سبب في وقوع الظلم على أحد اعتقاد باطل فالدنيا ليس سوى الزمان والمكان اللذين يعيش الإنسان في إطارهما ثم ينتقل إلى عالم آخر والظلم انما يصدر من العاقل المختار وليس للزمان والمكان من عقل واختيار، وعليه يكون سبُّ الدنيا من العبث وهو أمر مرجوح لا ينبغي صدوره من المؤمن وقد وردت روايات تنهى عن سبّ الدنيا وسب الدهر وسب الزمان، وهذه الروايات وان لم تكن قد وردت من طرقنا إلا أنها تصلح لأن يُستشهد بها على مرجوحية سبّ الدنيا وسب الدهر.

ورد عن الرسول الكريم (ص) انه قال: "لا تسبّوا الدنيا فنعم مطية المؤمن عليها يبلغ الجنة وينجو من النار".

وورد عنه (ص) "لا تسبوا الدنيا فإن فيها تصلون وفيها تصومون وفيها تعملون".

وفي سبِّ الدهر ورد عن الرسول الكريم (ص) أنه قال: لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل يقول إن الدهر والأيام والليالي لي أُجددها وأبليها وآتي بملوك بعد مولوك".

وفي سبِّ الزمان ورد عن جابر عن الرسول (ص) أنه قال: "لاتسبوا الليل والنهار ولا الشمس ولا الريح فإنها رحمة لقوم وعذاب لآخرين".

وبناء على ما تقدم يتبين أن سبَّ الدنيا وكذلك الدهر أمر مرجوح، نعم يصح ذم الدنيا لغرض التزهيد فيها والدعوة لعدم الاغترار بزخارفها وذلك يعني الدعوة لعدم الانسياق مع رغبات النفس وشهواتها وليس بمعنى الذم للزمان والمكان.

مشكوره اختي وربي يسعدك انا كذا فهمت وانا كنت نقلته وتكلمنا انا والشاعر عقاااب