حضاره الامارات

وطني وطن الخير
مختصر لتعريفكم بالامارات دار زايد


لقد فتح زايد عينيه على قومه ، وقد نالت منهم سنوات الحرمان والقهر ... وبدأت شخصيته كزعيم تتكون وسط هذا المجتمع الذى حرم من كل شيء الا الكرامة والأباء فقد كان من شان الظروف التاريخية والاجتماعية التى عاشها ابناء المنطقة قرونا عديدة ان تولد لديهم ضميرا وطنيا لا مجال للشك فيه .. وظلت رؤوس الآباء والأجداد الذين بنوا أكواخهم على شطآن خليج ما قبل النفط مرفوعة رغم الجوع الذي كاد ان يكون مقيما في احشائهم وتركوا رصيدا من التقاليد والمثل الراسخة المتكاملة .

وكان تمسك الآباء والأجداد هو نبع الذى ارتوى منه الابناء ليشبوا وكلهم حرص على هذه الكرامه وكان هذا الحرص هو السياج الذى حمي التقاليد العربيه والاصاله المتوارثة رغم كل الظروف حتى جاء الجيل الذي برز من بين فتيانه زايد بن سلطان ... والامم تتواعد مع زعمائها كما يتواعد زعماؤها مع القدر وبقدر قدرتها على الاحتفاظ في اعماقها بحيويتها واصالتها فانها تستطيع ان تبني وتشكل شخصية الزعيم الذي يجيئها دائما في موعده مهما طال الزمن .
وفي السنوات المبكرة من حياة زايد ... كانت سورة (( الفاتحة )) هى اول ما تناهى الى سمعه .

كان لا يزال طفلا صغيرا يمرح ويركض في رحاب قصر الحصن مقر الحكم في ابوظبي وقتئذ والذى ما زال يقف شامخا في قلب مدينة ابوظبي ... حتى اذا ما بدأ ينطق ويتكلم راح على الفور يردد آيات سورة الفاتحة كما يتلقنها تماما ثم يحفظها عن ظهر قلب على ضوء مصباح خافت يشتعل بزيت الزيتون ... وشيئا فشيئا تدرج مع الآيات والسور وتعلم ان القرآن ليس كتاب دين فحسب ... بل تنظيم شامل لجميع جوانب الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية واصبح له بأستظهار آيات القرآن وسنة الرسول محمد علية الصلاة والسلام ولع شديد .
هذه هي البداية التى ثبتت في اعماق زايد ميزان العدل واودعت في قلبة ينبوع الرحمه وجعلته صانع البر وقائل الحق كما اعطته البيئه من مزاياها قدرة على التحمل والجلد يصنعها مناخ شديد القسوة وقدرة على إلقاء البصر الى البعيد لان البصر لا يقف في الصحراء الواسع على ما يعوق انطلاقه وما اروع ان يمتد البصر دائما الى ابعد الآفاق .

بهذا كله مع رقه في الشمائل تليق بالكرم الذى لا تنطفيء عنده ابدا نار موقد ولا نور مشعل انطلق زايد .

وعندما كان ابناء القبائل يحضرون الى ابوظبي الى مجلس الشيخ سلطان والد زايد ...ومعهم اللؤلؤ الذي كانت التجارة فيه هي المصدر الرئيسي للدخل بعد مهنة الصيد كان زايد يرقب والده في المجلس وينصت الى حديثه مع الناس ويتعلم طريقته وهو يحل المشاكل ويساعد المعوزين ويستقبل الوافدين من الصيد عبر الخليج الذي كان ولا يزال يعج بالسفن مثلما كان في الماضي .
ومنذ السابعة من عمره كان زايد يتحدث في مجلس والده ملتقطا من الجميع شيئا من كل شيء ولا يتوقف عن طرح الاسئلة والاستفسارات ولم يكن احد من الموجودين يدري ان هذا الطفل سوف يثبت بعد سنوات قليلة انه من نفس صلابة معدن جده زايد الكبير .

واحب زايد الصقور والصيد وركوب الخيل العربيه والجمال العمانيه حتى ذاعت شهرته فيما بعد كأحسن فارس وكانت هذه هى اهم هواياته التى اولع بها ولا زال .

وشب زايد على تراب بدوي تقليدي متشبعا بلاصاله العربية يصغي الى ارشادات الكبار والحكماء من افراد الاسرة والى والدته الشيخه (( سلامه )) ابنة زعيم قبيلة القبيسات – بحكمتها المعروف بعد ان توفي والده وهو لم يبلغ بعد الثامنة من العمر .

وانتقل زايد من ابوظبي الى واحة العين التى لا تستمد اهميتها الاقتصادية من وضعها كمركز للمواصلات بقدر ما تستمد من كبر مساحتها وخصوبة ارضها وكونها مركزا لتجمعات البدو حيث يتبادلون التمور والفواكه والماشيه في اسواقها مقابل الارز والبن والسكر والملابس ومختلف انواع السلع المستوردة عن طريق موانئ الساحل المتصالح ولا سيما ميناء دبي والى حد ما ميناء صحار على خليج عمان .

وفي مدينة العين وضواحيها من القري العديدة امضى زايد السنوات الاولى من فجر شبابة وبين جبالها وتلالها وعيونها واوديتها ومن جلدها وصبرها وصفائها ووحيها استمد خلقه وفكره وطموحه وفي رحابتها نمت احلامه وآماله .

ومن اكثر من الصحراء عطاء زاخرا بالرجال ؟

يقول الذين عاشوا هذه الفترة من حياته :
((كان الصبي يصعد الى جبل حفيت على مشارف مدينة العين وينجح في قنص الغزلان بفضل اجادته استخدام البنادق استخداما ممتازا وباصرار يثير الدهشة كانت قدماه تنطلقان في سرعة وراء الهدف ولم يكن هناك ما يمكن ان يعوقه عن الوصول الى ذلك لا حرارة الشمس أو برودة الجو او غيرهما من الظروف والعوامل البيئية .

وعندما اصبح زايد شابا يافعا كان قد تعلم مبادئ الحرب والقتال بين البدو ... ويتصف بالشجاعه ويقاتل للشرف لا للمغنم ويبذل دمه رخيصا دفاعا عن ارضه (( ديرته )) ضد اي اعتداء او غزو وهو على استعداد لان يضحي بحياته لحمايته من يلجأ اليه .

وشغف زايد بمعرفتة وقائع وتاريخ المنطقة وشبه الجزيرة العربيه كلها ... وكانت أمتع اوقاته هى تلك التي يجلس فيها الى كبار السن يروون له ما يعرفونه من تاريخ الاسلاف والاجداد ويسألهم عن الأولين في الخليج العربي وقصصهم وبطولاتهم في صد الغزاة والدفاع عن ارضهم على مر العصور ولم يصرفه ذلك كله عن ان يعيش واقع امته واهله بل انها كانت البداية على طريق المسؤوليه التى يدخرها له القدر .

الصيد والقنص ... جزء من واقع امته واهله .

الاستماع الى سيرة الاجداد تقربه اكثر واكثر من واقع امته واهله .

السؤال عن التاريخ المنطقة ... هو في الحقيقه سؤال عن تاريخ امته واهله .

كان يرى من بين قومه من لا يملك سوى ثوب واحد يستر جسد وكان يرى بينهم ايضا من لا يذوق اللحم الا في اهم المناسبات وادرك ان امانة الاجيال القادمة امانه خطيرة ... تحتاج الى طراز خاص من الرجال – لكنه في الحقيقه وانصافا للتاريخ – لم يكن يدرك بعد انه قد يكون في يوم من الأيام الرجل المطلوب من هذا الطراز الخاص من الرجال .

كل ماكان يدركه هو انه ينبغي ان يعيش مع قومه ويأبى إلا ان يقتسموا معه الطعامه ولا يتردد ان يوزع عليهم اي مال يصل الى يده دون ان يمر بجيبه ودون اي يبقى منه درهما واحدا لليوم التالي بل كان يقرض المال لكي يسد حاجة قومه وكان المال يومها قليلا والحاجة الية شديد مثل الارض الجافة العطشى الى قطرة مطر .

الصعود الى المسؤلية .............
بنفس هذه المعالم وفي هذا الجو العام اصبح (( زايد )) في العين حاكما منذ عام 1946 م ليس بينه وبين شعبة حجاب ... فهم جميعا يستطيعون الذهاب اليه يقولون ما عندهم ويأكلون مما يأكل وتتشرب نفوسهم بمعنى ان يكون الحاكم منهم ولا يعلو فوقهم الا بقدرته على نفعهم وهو الشيء الذى تحقق لهم بالفعل عندما تحولت (( العين )) على يديه الى جنة خضراء .

وعلى مستوى امارة ابوظبي كان على (( زايد )) ان يواجه مع شقيقه الشيخ شخبوط حاكم البلاد بعض المسئوليات الطارئه وابرزها مشاكل الانحدار الاقتصادي الذى اصاب الامارة في نطاق الازمه الاقتصادية العالمية واظهر مهارة وسرعة فائقة في ادراك ابعاد العلاقات والمتغيرات السياسيه والاقتصادية في المنطقه .

ففي عام 1930م بدأت صناعة اللؤلؤ في منطقة الخليج كلها تشهد فترة من الكساد والاضمحلال بعد نجاح اليابان في اختراع اللؤلؤ الصناعي الذى يضاهى اللؤلؤ الطبيعي مما ادى الى تدهور الاسواق المحليه وهبوط دخل ابوظبي بعد تلك الغزو الصناعية ذات التأثير السلبي البالغ على حياة الامارة التى كانت تستمد 95% من دخلها القومي من عائدات صيد اللؤلؤ كذلك كان الشيخ زايد ان يواكب اهتمام الشركات البتروليه التى بدأت تدق أبواب المنطقه للحصول على امتيازات التنقيب والبحث عن الذهب الأسود .
تجربة العين من أجل ابوظبي كلها .............
لقد أحس الشيخ زايد بن سلطان منذ أن تولى أمور العين وضواحيها بحاجه الشعب الى اصلاحات كثيرة ورغبة مواطنيه في مثل الحياة الطيبة التي بدأت تدب حولهم في بلدان منطقة الخليج الاخرى وكانت حصيلة معايشة زايد لشعبه في السراء والضراء هي تشكيل خبرته بظروف انسان هذه الارض وتكوين ادراكه الصحيح لنفسية مواطنيه ومسؤوليته الكبير في تعويضهم وكما قلنا فإنه لم يكن يملك سوى القليل .... القليل من كل شيء ... حتى الماء مصدر الحياة وعمادها !.

لكن ندرة المال والماء وقلة الامكانيات لم تفت في عضد زايد او تقوده الى اليأس ان النفوس الكبيرة لا تعرف اليأس مهما صادفت من صعاب وعقبات انها تعبر كل صعب وتتجاوز المستحيل فليب\أ زايد اذن سعيه من اجل العيش الكريم لابناء المنطقة الشرقية بالبحث عن موارد المياه .

ووجد زايد ان معينا من الماء يتوافر في باطن الارض تحت جبال الحجر شرقي العين وتحت اقدام جبل حفيت في جنوبها فوضع خطة دقيقة ذات هدفين لاستثمار هذه الموارد .

أولها : اصلاح الافلاج القديمة التى مضى عليها الدهر وافسدتها الحروب الطويلة بين القبائل في الماضي وكذلك الاهمال المستمر .

وثانيهما : حفر أفلاج وابار جديدة للتوسع في زراعة الارض .

وقد بدأ الشيخ زايد ضمن ما بدأ بحفر فلــج جديد في منطــقة العــين وهو فلج (( الصاروج )) في ضروف صعبة كفيلة بان تثنى حتى ذوي المهم العالية ... وفلج هو مفرد (( أفلاج )) وهى عبارة عن مجاري مياه صغيره تحت سطح الارض ويبلغ طول الفلج حوالي كيلومتر ونصف ويجري فيه الماء على عمق 65 قدما من منبعه الذي يكون في منطقة مرتفعة حيث يجري الماء بفعل انحدار الارض من المنبع الى المصب ولافلاج عمل فني دقيق يشهد له جميع الخبراء الذين زاروا المنطقة ودرسوا هذا النظام وقد تخصص في هذا العمل الكبير جماعة من قبيلة العوامر من حلفاء بني ياس الذين تخصصوا في فن حفر الافلاج وتفوقا على غيرهم كثيرا في هذا المضمار وقد استغرق حفر فلج الصاروج وهو من اكبر افلاج مدينة العين حاليا واكثرها غزارة .

ولم يجلس زايد اثناء حفر الفلج في خيمة ظليلة يتابع منها اعمال الحفر بل كان يعمل مع الرجال يدا بيد ونزل في جوف الارض على عمق قد يصل الى مائة قدم ليرشدهم الى الاتجاه الصحيح الذى يواصلون فيه الحفر .

وكانت خطوة زايد التالية هي اصلاح نظام السقاية من الافلاج اصلاحا جذريا فقد كان للري عن طريق الافلاج نظام يتعلق بتوزيع المياه على المزارع وهذا النظام يقوم على توزيع الرى على فترات زمنية لكل مزارع فترة يسمح له اثناءها بري مزرعته من مياة الفلج مقابل دفع الثمن وكان يعيب هذه الطريقه انها تمكن الاغنياء من المزارعين من الاستفادة من مياه الافلاج بصوره اكبر من اولئك المزارعين الاقل ثراء فكان الغني يشتري فترات زمنية اطول يروي فيها مزارعه في حين لا يكون لدى الاخرين الا الوقت القصير لكي يسقوا زراعتهم حتى ان فترات الري الزمنيه هذه كانت تباع وتشتري وترهن .

وبمعنى آخر فان الماء الذى يأتي من الافلاج كان تجارة يستأثر بها البعض يدعون ملكيتهم لها وكانت الابار حكرا لنفر قليل يبوعون منها الماء للناس قطره بقطره بأغلى الاثمان فلا يتاح للاغلبية ان تحصل على ما يكفيها الا بقدر ما يتوفر لديها من المال وكان ذلك امرا تأباه نفس زايد الجياشة بالعطف على الفقراء والاحساس بلآمهم وتعكس حبه للعدل من هنا كان اصرار زايد على التغيير الجذري في نظام السقاية .

فماذا فعل للقضاء على هذه المشكلة التى كانت تتفاهم وتتسع ؟ .

وكيف استطاع كسر هذا الاحتكار ؟ .

وما هو سبيل الذى اتبعه لتحرير سقاية الارض العطشى من السيطرة والاستغلال ؟ .
لقد تعود زايد وهو حاكم المنطقه الشرقية ان يجلس دائما تحت ظلال شجرة في خارج قلعة مويجعي بمدينة العين وتحت هذه الشجرة بالذات فكر زايد كثيرا في مألة اصلاح نظام السقاية واهتدى الى تطبيق اول مبدأ من مبادئ العدل الاجتماعي في الاسلام (( الماء والكلأ لكل الناس )) وكان القرار الذى اتخذه يعني ببساطة وفي كلمات محددة (( الغاء تجارة الماء )) .

وجمع زايد اصحاب المال والارض الذين يتحكمون في مياة الافلاج – وكان قد انتهى من حفر فلج (( صاروج )) تماما – وعرض عليهم ان تكون السقاية حرة مشاعة للجميع وبلا استثناءات وبدأ هو بنفسة واسرته واعلن تنازله عن الحقوق المتوارثة له و لأسرة آل نهيان وأباح السقايه منها للجميع دون مقابل وقال ((( ان الله هو الذي فجر الماء من الأرض ليرتوي منها الانسان والزرع والحيوان وكل كائن حي يعيش عليها ))) وقرأ زايد عليهم قول الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) : (( لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا )) .وقال ايضا (( ان مياه الافلاج الآتية من جوف الارض يجب ان تكون من حق كل الناس الذين يعيشون فوق هذه الأرض )).

ومن اشهر ما قاله زايد لمواطنيه (( أعطوني زراعة ... اضمن لكم حضارة )) وذهبت كلمة زايد مثلا وكثر الزرع واخضرت الأرض ...............

بالجهد الكبير والمال القليل ................
واذا كان زايد قد ادرك بفطنته وبعد نظره ورجاحة عقله قيمة الماء واهميته في المناطق الصحراوية ونجح في توفير لابناءه المواطنين فقد ادرك في نفس الوقت ما للعلم من دور خطير في تحقيق التقدم وكان دائم القول بأن العلم بصر ونور يهدي الانسان الى الطريق السوي ويقود الامم الى العزة والمجد .

كان زايد يريد ان يرى المدارس ومعاهد العلم تملأ المنطقة الشرقية ورغم ضالة الامكانيات المادية فقد بذل المستحيل حتى افتتح المدرسة (( النهيانيه )) عام 1959 م وكان دائم التردد عليها لتشجيع ابنائه الطلبة ومتابعة تقدمهم ..



تحياتي
النجلاااء