الأضحية ،،،،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأضحية

حكمها: لقد تراوح الحكم على الأضحية بين قائل بالوجوب، وبين قائل بأنها سنة مؤكدة، وممن قال

بالوجوب على الموسر ربيعة الرأي، والأوزاعي، وأبو حنيفة، والليث، وبعض المالكية وإليك بعض أدلتهم:-

* حديث أبي هريرة مرفوعاً " من كان له سعة ولم يضحِّ فلا يقربن مصلانا " رواه أحمد وابن ماجه، والدار

قطني وصححه الحاكم، وإسناده حسن كما قال الأرناؤوط في الزاد .

حديث جندب بن عبد الله البجليّ قال : شهدت النبي - صلى الله عليه وسلم يوم النحر قال: " من ذبح

قبل أن يصلي، فليُعد مكانها أخرى، ومن لم يذبح فليذبح " رواه البخاري والأمر ظاهر في

الوجوب، ولم يأت من قال بعدم الوجوب بما يصلح للصرف.

وهناك من قال بأنها سنة مؤكدة يكره تركها مع القدرة عليها، ودليلهم على ذلك ما رواه مسلم

بسنده عن أم سلمة أن النبي - صلى الله عليه وسلم قال : " إذا رأيتم هلال ذي الحجة، وأراد أحدكم أن

يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره ".فقوله أراد أن يضحي دليل على السنة لا على الوجوب.

أخرج البيهقي عن أبى سريحة الغفاري قال : رأيت أبا بكر ، وعمر رضى الله عنهما لا يضحيان كراهية

أن يُقتدى بهما " والحديث صحيح صححه الألباني في الإرواء ( 1139).

وقال ابن حزم لم يصح عن أحد من الصحابة أنها واجبة، وقد رجح الشوكاني قول الذين قالوا بالوجوب

على الموسر وهو الراجح عندي.


مم تكون : من الضأن والغنم والبقر والإبل . عن مجاشع مرفوعاً " أن الجذع يوفي مما يُوفي منه

الثنيَّة" رواه أبو داود وابن ماجه والبيهقي والحاكم وصححه الألباني في الإرواء1146.


والثنية أو المسنة هي:-
þ من الإبل ما لها خمس سنين،
þ ومن البقر ما له سنتان،
ومن المعز ما له سنة،
ومن الضأن ماله ستة أشهر على الخلاف المذكور بين الأئمة.
والجذعة من الضأن عند الحنفية والحنابلة هو ما أتم ستة أشهر.
وروى البخاري ومسلم عن عقبة بن عامر : قلت يارسول الله أصابني جذع قال: ضح به.

ما لا يجوز أن يُضحى به:
من شروط الأضحية السلامة من العيوب، فلا يجوز أن يضحى بالمعيبة ومن هذه العيوب:
1. العوراء البيِّن عورها.
2. المريضة البين مرضها .
3. العرجاء البين ظلعها.
4. العجفاء التي لا تُنقى = وهي التي ما بقى فيها مخ في عظامها من ضعفها وهزالها.
لقول النبي - صلى الله عليه وسلم : " أربعة لا تجزيء في الأضاحي: العوراء البين عورها، المريضة البين مرضها، والعرجاء البين ظلعها، والعجفاء التي لا تُنقى". رواه الترمذي وقال: حسن صحيح وصححه الشيخ ناصر في إرواء الغليل (1148) .
5. عضباء الأذن والقرن: أي مقطوعة الأذن، ومكسورة القرن، النصف فما زاد، وبعض العلماء قال: الثلث فما زاد. لحديث علي بن أبي طالب رضى الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم "نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن" أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه الترمذي والنسائي وابن ماجه، وحسنه الأرناؤوط في الزاد، وكذلك حسنه الشيخ ناصر في إرواء الغليل م4 ص 362 .
6. المقابلة: وهي التي قُطع مقدم أذُنها،
7. المُدابرة: وهي التي قطع مؤخر أذنها.
8. الشرقاء: وهي التي شُقت أُذنها.
9. الخرقاء: وهي التي خُرقت أذنها.
لحديث علي بن أبي طالب رضى الله عنه " أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن، وألا نضحى بمقابلة ولا مدابرة ، ولا شرقاء ولا خرقاء ".
أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي والدرامي وابن ماجه، وصححه الحاكم وصححه الألباني في إرواء الغليل بمجموع طرقه.
معنى نستشرف العين والأذن: أي يُنظر إلى سلامتها.

الأضحية بالخصي: لا بأس بالأضحية بالخصي لما رواه أحمد عن أبي رافع، قال :"ضحى رسول الله - صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين موجوءين خَصِيِّين" صحيح (صححه الشيخ ناصر في إرواء الغليل برقم (1147)
أملحين: ناصع البياض وقيل فيه شيء من السواد.
الموجوء : أي مقطوع الوعاء الناقل للحيوانات المنوية.




وقت الذبح:
.
1. يشترط في الأضحية ألا تُذبح إلا بعد صلاة العيد، فعن البراء رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم قال: " إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر، فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا، ومن ذبح قبل فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من الُنسُكِ في شيء". هذا الحديث صححه الشيخ ناصر في صحيح الجامع الصغير وزيادته في الجزء الثاني من المجلد الأول ص 184 برقم ( 2015 ) .
2. أن وقت الذبح هو يوم النحر، ويومان بعده، وهذا هو مذهب جمهور العلماء (مالك وأحمد وأبي حنيفة) وذكره الأثرم عن ابن عمر وابن عباس.

كفاية أضحية واحدة عن البيت الواحد:

إذا ضحى الإنسان بشاة من الضأن أو المعز فقد أجزأت عنه وعن أهل بيته، فقد قال عطاء بن يسار : سألت أبا أيوب الأنصاري، كيف كانت الضحايا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كان الرجل يُضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته فيأكلون ويطعمون حتى تباهى الناس فصار كما ترى ".
رواه الترمذي وقال : حديث صحيح ومالك وابن ماجه، وصححه الشيخ ناصر في إرواء الغليل (م4 = ص 355) رقم (1142) وحسنه الأرناؤوط في الزاد (م2 = ص 323).

جواز المشاركة في الأضحية:

تجزيء البقرة أو الجمل عن سبعة أشخاص، فعن جابر قال: "نحرنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم البدنة عن سبعة أو البقرة عن سبعة". رواه مسلم وأبو داود والترمذي.
توزيع لحم الأضحية:
قال تعالى في سورة الحج "فكلوا منها وأطعموا القانع والمُعْترّ" ومعنى القانع : السائل والمعتر: الفقير الذي يتعرض للرجل ولا يسأله حياء وعفة.
* الأكل من الأضحية والتصدق والإدخار للحديث: "كلوا وأطعموا وادخروا" رواه مسلم.

المضحي يذبح بنفسه:
· يُسن لمن يُحسن الذبح أن يذبح أضحيته بيده، ويقول : بسم الله والله أكبر، اللهم هذا عن فلان - ويُسمي نفسه - فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم ذبح كبشاً وقال " بسم الله والله أكبر، اللهم هذا عني، وعن من لم يضح من أمتي" رواه الترمذي وأبو داود، وصححه الشيخ ناصر في إرواء الغليل م4 = ص 349 - 350.
· فإن كان لا يُحسن الذبح فليشهده.
· وأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم إذا ذبحوا أن يُحسنوا الذبح لحديث شداد بن أوس قال:" اثنتان حفظتهما عن رسول الله قال: إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليُحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته". أخرجه مُسلم وغيره.

آداب المُضحي وأحكامه إذا أهل ذو الحجة
قال - صلى الله عليه وسلم : " إذا دخل العشر، وأراد أحدكم أن يُضحي، فلا يأخذ من شعره، ولا من أظفاره حتى يُضحي" رواه مسلم وفي رواية "ولا من بشرته" يعني بحلق عانته أو إبطه، والحكمة في ذلك لتشمل المغفرة والعتق من النار جميع أجزائه. وهذا خطاب للحجاج وغيرهم.

تنبيهات:-


1. بعض الناس يترك الأضحية هو وعشيرته من أجل ميت هلك لهم، وهؤلاء يصدق عليهم قول الله تبارك وتعالى في سورة الحج " ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأنّ به، وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدُنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين". فهؤلاء عصوا الله تعالى وحرموا أنفسهم أجر الأضحية .
2. جلد الأضحية لا يُباع، ويجوز أن يتصدق به.
3. لا يُعطى الجزار من لحمها كأجر، ويجوز أن يعطى من لحمها هدية، وللمضحي أن يكافئه نظير عمله بأجرة معينة. للحديث "أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنة وأن أتصدق بلحومها وجلودها وأجلتها ولا أعطى الجازر منها شيئاً "رواه البخاري" .
4. الأضحية التي أصابها عيب بعد الشراء يجعلها غير مقبولة، فإن كان صاحبها قادراً على شراء غيرها فليبدلها، وإن كان لا يستطيع فتجزىء والله أعلم.
5. لا يجوز التصدق بثمن الأضحية بدلاً من الأضحية لأنه بدعة سيئة مخالفة للشرع. قال تعالى "فصل لربك وانحر" .



والسلام عليكم ورحمةالله وبركاته
م/ن