{ نوادر تراثيه من شعر نسائي ! }

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



نقلا من كتاب (( شاعرات من البادية )) للمؤلف عبدالله بن ردّاس ، الذي قام مشكورا بجمع نوادر الشعر النسائي و قد ألفه في جزئين ،

.. هذا ما أخترته لكم :

الحوار الأول :

بين الشقيقتين (( بنّا و مويضي البرازية )) .. تبتدئ " بنّا " بالفخر بزوجها و لمز أختها من خلال الإشارة إلى زوجها بأنه من الرجال الضعفاء الرديين وأنه ليس كزوجها من شجعان الرجال الفرسان فتقول :

شوقي غلب شوقك .. على هبة الريح

و محصل(ن) فخر الكرم و الشجاعة

ركاب شوقي .... كل يوم(ن) مشاويح

وإذا لفى ........ صكّوا عليه الجماعة

يا البيض شومن ... للرجال المفاليح

ولا تقربن .. راعي الردا و الخناعة

فردت عليها مويضي .. و كانت مشهورة بحدة اللسان .. مبين لها أسباب اختيارها لهذا النوع من الأزواج :

ماهوب خافيني الرجال الشجاعة

أنا ودي بهم ....... مير المناعير صلفين

أريد مندّس ...... بوسط الجماعة

يرعى غنمهم .... و البهم .... و البعارين

إذا نزرته ...... راح قلبه رعاعة

يقول .... يا هافي الحشا .... ويش تبغين

وإن قلت له هات الحطب قال طاعة

و عجل(ن) يجيب القدر هو و المواعين

لو أضربه..... مشتدةٍ في كراعه

ولاهوب شاكيني ...... ولا الناس دارين

ومعلوم عند بعض العرب أن ضعاف الشخصية من الرجال يسمّون ب " رجال مويضي ".



الحوار الثاني :

حوار جرى بين شقيقتين ( جوزة و سمرا .. بنات محمد القنيني ) من أهل بادية بني عبدالله المهد ثم انتقلن للسكن في مدينة جدة .. جاش حنين البادية في" جوزة " فتمثلت قائلة الأبيات التالية :

يا بوي ..وا وجدي على الصبح مطلاع

وجد الطوايا اللي على الما حيامي

داجن ..و راجن ..ثم راحن مع القاع

ما قدمهن.. غير الدرك و المظامي

فأجابتها سمرا :

يا بنت حطي . .فوق شاهيك نعناع

كبي البداوة .. و البلش ..و الزيامي

ترى البداوة .. ما تجي لك بالأسناع

عسرة ..... ولا تبني لأهلها سنامي

رحتي تجيبين الحطب ..و البهم ضاع

واليا الحمير .... إملاوذة بالظلامي

وإليا رجعتي للعرب .. عقب مفزاع

وأليا ضيوفك ... مشتهين الطعامي

الحوار الثالث :

جرت هذه المحاورة ( أو الأبيات و الاستدراك إذا جاز القول ) أثناء انتقاد زوجة بن هذّال شيخ العمارات من عنزة أو " شيخ الشيوخ " ، فقد حدث أن عابت زوجة ابن هذّال عليه بعد ما رأت أسنانه صفراء ووجدت منه أنفاساً خبيثة جراء تدخينه للسبيل ( الغليون ) فقالت منتقدة :

يا شارب الدخّان .. شاربك لا طال

إياك .. وأيا واحد(ن) جاز دونه

ما دام به نقص على الحال و المال

أيضا... و شرّابه يدمر سنونه

فغضب ابن هذال و يقال أنه إستل خنجراً كان يتمنطق به ليذبحها .. فلما رأت نصل خنجره سارعت واستدركت قولها بالبيتين التاليين :

شرّابة التنباك فيهم سعة بال

وإللي طويل(ن) شاربه .. يقصرونه

يستاهل التنباك مثل بن هذّال

أللي يصره ......... في مثاني ردونه

---------------------------------------------------------------------------------




معاني بعض من الكلمات التي وردت في الأبيات :

شوقي: منيتي / مشاويح: الخيل الأصيلة /
لفى: رجع بعد غياب/ صكّوا: أي تحلقوا حوله / شومن: أي ابدين الشيمة (حسن الأخلاق ) / المفاليح: الرجال الذي فلحوا في عملهم / الردا: سوء الفعايل / الخناعة: الجبن أو الخوف.

مير: لكن / المناعير: أي الرجال الشجعان / صلفين: خشنين المعاملة / مندّس: متواري / البهم: البهائم / نزرته: أي نهرتة و شتمته بصوت عالي / رعاعة: أي إرتعد قلبه و زلزلت أركانه / يا هافي الحشا: أخمص البطن أو ممسوح البطن / كراعه: ساقه أو رجله بشكل عام.


وا وجدي : كلمة تقال للتمني / مطلاع : خروج ،مأخوذة من الطلوع / الطوايا: الأبل التي طواها العطش و الجوع / داجن: تردّن / راجن: إنتظرن /راحن مع القاع: أي مشين / الدرك: الطريق الوعرة / المظامي: العطش.

كبي البداوة: أي أتركي البداوة / البلش: التعب والأذى / الزيامي: الشد و الرحيل / الأسناع: إستقامة الأمور و صحتها / عسرة: عسيرة و مضنية / تبني لأهلها سنامي: لا تسمّن ولا تعدّل الحال / إملاوذة: متبعثرة و متفرقة / مفزاع: حركة دؤوبة و العمل بتعب .

لاطال: عسى ما يطول و يبقى قصيرا / إياك وايا : أيهما أفضل / جاز دونه: إمتنع عنه / يدمر: يتلف / التنباك: أي التبغ وهي كلمة محرفة عن كلمة " tobacco " / سعة بال: صبر و تروّي / يصرّه: يحتفظ به و يخفيه / مثاني: ثنايا.




اعجبتن فنقلتها لكم

ودمتم بود