«خط الأولين».. وثيقة الحاضر
سوق مقيبرة «1370هـ» وسط الرياض اشتهر بوجود «الكتّاب» ونقل الرسائل بين المغتربين وذويهم
مرات- حمود الضويحي
..كالعادة ذهبت "أم محمد" إلى "مطوع" القرية من أجل أن يكتب لها "خط"، أي رسالة إلى ابنها الوحيد الذي تغرّب عن الأهل والأوطان في سبيل الحصول على لقمة العيش، وذهبت إلى "المطوع" وهي يحدوها الشوق إلى رؤية وليدها، خشية ألا تحظى بذلك، فقد طالت غيبته رغم أنها كتبت له أكثر من رسالة إلا أنه لم يأت، ولكنها في هذه المرة قد فقدت صبرها فطلبت من "المطوع" أن يكتب لها رسالة تذيب القلب، وتدمع العين من شدة لوعة فراقها لوحيدها، وعندما انتهى من كتابة الرسالة قامت بإذكاء النار من الكبريت، وعملت ثقوباً في أسفل الخطاب، وأعادت الرسالة إلى "المطوع" ليكتب سطراً أخيراً على لسانها، تقول فيه: بأن قلبها قد تخرق مثل تلك الثقوب في أسفل الرسالة، ولما وصلت الرسالة، حزم أمتعته وأقفل راجعاً، فقرت عينها به، أمثال "أم محمد" كثر خلال المائة عام المنصرمة، فقد كان الكتّاب هم همزة وصل بين المسافر وذويه، فهو الذي يكتب الرسائل لهم ويقرأ الردود عليها، وهو كذلك يعد مصدر توثيق وحفظ لحقوق الناس في بيعهم وشرائهم ومدايناتهم وصلحهم، وكل ما يحتاج إلى توثيق، وكل تلك الأعمال التي يؤديها "الكتّاب" كانت تقدم بدون مقابل غالباً، بل هو عمل احتسابي لوجه الله ومن باب فعل الخير ومحبة الناس.
«المطوع» كتب رسالة أم محمد ثم أحرقت أس ف ل هاا ليعرف ابنها قلبها المحروق على فراقه
أدوات الكتابة قديماً
لم يكن هناك قديماً الأنواع المتوفرة لدينا الآن من الأقلام الفاخرة ذات الألوان المتعددة، والتي لا تحتاج إلى تعبئة بالحبر، فقد كانت الأقلام قديماً تسمى ب"المحبرة" ومنها: ما هو خشبي، ومنها ما هو حديد، والتي تتكون من دواة صغيرة يوضع فيها الحبر الأسود، ملتصق به مكان أنبوب من الخشب طويل يدخل فيه القلم لحفظه، وكان القلم من الخشب الأكثر استخداماً، فيقوم الكاتب بغمس القلم في دواة الحبر ويكتب كلمة أو كلمتين ثم يعيد غمسه في الحبر مرة أخرى ليكمل كتابة الكلمات، فقد كان الخطاب يستغرق وقتاً طويلاً لإتمامه، وتلك معاناة يقضي عليها ما تعود عليه الكاتب من الصبر والأناة، كما يحرص كل كاتب على تذييل اسمه والتاريخ في نهاية الخط، وهو ما يعد توثيقاً آخر على مدى مصداقية الخط، دون أن يكون هناك تزوير يصعب معرفته في وقت لا تتوفر فيه التقنية، أو أجهزة الكشف عن الخط.
توثيق مبايعات ومداينات «البسطاء» في أحد الأسواق
خط الكتّاب .."فن جميل"
عندما تقع عينك على إحدى المكاتبات التي تولى الكتّاب توثيقها وكتابتها، تأسرك للوهلة الأولى جمال الخط وبراعة كاتبه، مما يجعل من بعضها لوحة فنية جميلة، وهو ما يفتقده معظم كتاب اليوم رغم تقدم التعليم، وتوفر أدوات الكتابة الحديثة، وأقلام الخط المتعددة.
الكاتب حافظ سر «البسطاء».. وسائق «اللوري» ينقل «الخط» ويحظى بمكانة اجتماعية خاصة
عمل "الناسخ"
وكان هناك أناس من المتعلمين قد احترفوا الكتابة أو ما يسمى ب"النسخ" فيقوم بنسخ الكتب وأكثر ما يقوم بنسخه هؤلاء "القرآن الكريم"، فتجد معظمهم يبدأ بزخرفة الصفحة الأولى والتي تبدأ بالفاتحة بعدة ألوان، والتي غالباً ما تكتب بماء الذهب، وقد اشتهر بعض "النساخين" بجمال خطه، فيعرف الناسخ بخطه عند النظر في أول الكتاب قبل قراءة اسم ناسخه، وقد اشتهر العديد من هؤلاء، بل أدى التقدم في هذا الفن إلى تخصص عد منهم في نسخ علم معين، كنسخ القرآن الكريم، والكتب الدينية، والتاريخية، والأدبية، والشعر وغيرها من المعارف والعلوم.
كاتم السر
ويعد الكاتب في تلك الفترة "كاتم السر" الذي يعرف خفايا ومشاعر ومطالب كثير من الأسر، وربما الزوجات، حيث يمثّل "الوسيط المخلص" في الكتابة أولاً، وحفظ السر ثانياً، ولذا تجد أن كثير من "الكتّاب" قد تجاوز مفهوم الكتابة إلى الاستشارة الشخصية والأسرية، نظير ما يملكه من علم، وخبرة، ومعرفة بأحوال وظروف المحيطين به في قريته، أو مدينته.
خط بلا وصل على صاحبه عار يا عنك يا للي مرسله لي دجاجه
نقل "الخط"
ويرتبط مكان "الكتّاب" عادة في الأسواق وأماكن تجمع الناس، ومحطات وصول السيارات قديماً "ستيشن"، وهذه الأمكنة معروفة بنقل وإيصال الخطابات، وتحمل معها الكثير من الذكريات والمواقف، حيث يعد نقل "الخط" بمثابة الأمانة التي يجب أن تصل إلى صاحبها مهما كلف الأمر، وفي الوقت نفسه يعد ناقلها وهو "سائق اللوري" أو "الفورد" هو الرمز الذي لا تمحوه الذاكرة، بل ربما يكون له المكانة الاجتماعية التي لا يصله غيره، فهو يقدم في المجالس، وتقدم له القهوة والشاي، ويحظى بكرم خاص لحظة وصوله.
كتابة المبايعات وتوثيقها بالشهود والتواريخ
طرائف الكتّاب
ومن الطرائف التي تروى عن هؤلاء الكتّاب هو ما حدث ذات مرة بأن هناك مكاناً يقدم إليه العائدون من السفر، فتجد من له أقارب وأصدقاء مسافرين يجلس في مكان معين في أطراف القرية، لعله يبصر قادماً يحمل خطاباً من قريب أو صديق، وفي ذات يوم من الأيام، وكالعادة جاء ركب من السفر فاستقبلهم الحاضرون وكل يسأل من يقابله من هؤلاء القادمين، هل يحمل معه كتاباً يخصه، ومن بين هؤلاء من كان ابنه مسافراً لطلب الرزق، فجاء أحدهم له بخطاب وكان يسمى آنذاك "خط"، فاستعان بمن قرأه له فإذا ابنه يسلم عليه في الكتاب، ويسأل عن حاله ويطمئن والده عن صحته، فسأل صاحبنا بلهفة من حمل الخطاب، هل أرسل ابني معه "وصل"؟ أي صلة من نقود، أو كسوة، أو أرزاق، وهو ما جرت به العادة، حيث يرسل من سافر لطلب الرزق مع خطابه بعد طول غيابه بعضاً مما جمعه من النقود على شكل كسوة أو نقود أو بعض المؤونة، كالقهوة، والتمر وما شابه ذلك، فأجاب بالنفي فضاق صدره من تصرف ولده الذي لم يرسل له ما يعينه على شظف العيش، فأنشأ يقول شعراً يجسد هذا الموقف فقال:
خط بلا وصل على صاحبه عار
يا عنك يا للي مرسله لي دجاجه
لا طبت الحدرة درينا بالأخبار
وإلا المبقش مالنا فيه حاجه.
مخطوط القرآن الكريم المزخرف
المحبرة أداة الكتابة قديماً
م / ن
العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم 
العرض العادي
