اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى المَوْتِ وَسَكْرَتِهِ، وَعَلَى القَبْرِ وَظُلْمَتِهِ، وَعَلَى السُّؤَالِ وَشِقَّتِه، وَعَلَى يَوْمِ القِيَامَةِ وَكُرْبَتِهِ، وَعَلَى البَعْثِ وَرَجْفَتِهِ، وَعَلَى الحَشْرِ وَرَهْبَتِهِ، وَعَلَى المِيزَانِ وَخِفَّتِه، وَعَلَى الصِّرَاطِ وَزَلَّتِهِ. اللَّهُمَّ اجْعَلْ المَوْتَ خَيْرَ غَائِبٍ نَنْتَظِرُهُ، وَالقَبْرَ خَيْرَ بَيْتٍ نَعْمُرُهُ، وَاجْعَلْ مَا بَعْدَهُ خَيْراً لَنَا مِنْهُ. اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا الحُسْنَى وَزِيَادَةً، وَاكْتُبْ لَنَا جَنَّةَ الخُلْدِ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً، وَنَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ الغُرْفَةَ وَنَعِيمَهَا، وَنَضْرَةَ النَّعِيمِ، وَنَظْرَةً إِلَى وَجْهِكَ الكَرِيمِ، وَسَلاَماً قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ، وَغُرَفاً آمِنِينَ، وَلآلِئَ مُجَوَّفَةٍ بِجِوَارِ النَّبِيِّينَ، وَحُوراً عِينْ، وَرِضَاً مِنْكَ وَرِضْوَاناً يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
وَصَلِّ اللَّهُمَّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتّابِعِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيِنِ، وَالحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِيِنَ
في لحظة غروب هناك زائر ينتظر إذن القدر ..!!
فـَ هل أعددت له واجب الضيافة ؟
زائرٌ لا يهاب الملوك ولا يُمنع منه شيء
هو للمؤمن طوق نجاة يركبها .. ومورد سلامة يردها .. يفضي به إلى سعادة أبدية وحياة سرمدية
و هو للكفرة والجبابرة والظالمين كسرٌ لـِ ظهورهم و ذلٌّ لـِ رقابهم
ينقلهم من سعة الدنيا والقصور إلى ضيق القبور .. إنه
انقطاع تعلق الروح بـِ البدن ومفارقته والحيلولة بينهما وتبدل الحال .. وانتقالٌ من دار الفناء
إلى دار الخلد والقرار .. وهو حتمٌ لازمٌ لا مناص منه لكل حيّ من المخلوقات .
لا تمنع منه حصانة القلاع ولا ارتفاع الأسوار ؛ ولا يحول دونه الحجاب ولا ترده الأبواب
لا يحتاج إلى مقدمات ولا إلى استئذان فـَ إن الأمر لحظة فقد يدخل النّفس ولا يخرج وقد يخرج ولا يدخل ..
قال تعالى :
{ كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ } _ سورة آل عمران _
{ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ } _ سور الأعراف _
فـ اعلموا أيها الكرام :
أنه بعد انقضاء الآجال تنتهي الأعمال ويُمسك اللسان ويزول العرفان و تُنشر الأكفان و يُفارق الإخوان
نُنقل إلى الأموات وتُصف علينا اللبنات أفلا نتذكر هادم اللذات ومفرق الجماعات ومنغص الشهوات
وقاطع الأمنيات وميتم البنين والبنات !!
وحين نذكر أنفسنا ومن حولنا بتلك الحقيقة فليس ذلك من باب اليأس أو التشاؤم
وليس دعوة للإنقطاع عن الحياة الدنيا و إعمارها
و إنما تذكيرٌ بـ كأس لابد لكل منّا أن يشربه
وحثيثاً إلى فعل الصالحات وترك المنكرات فـ تنتعش الحياة في القلب الغافل
بتذكر ما هو عنه لاهـٍ
فـَ يرغب في الآخرة ويدعوا إلى الطاعة وتهون عليه مصائب الدنيا
كما يمنع الأشر البطر من التوسع في ملذات الدنيا ويحثه على التوبة واستدراك ما فات
بـِ الإضافة إلى أنه يرقق القلوب ويدمع الأعين ويدعوا إلى التواضع وترك الكبر
و إلى مسامحة الإخوان وقبول أعذارهم ونبذ الفرقة والإختلاف فيما بينهم
لإدراكهم أن الحياة فانية
الليل مهما طال فلا بُد من طلوع الفجر ...... والعمر مهما طال فلا بُد من دخول القبر
كل ابن أنثــى و إن طالت سلامته ..... يوماً على آلة حــدباء مـحمول
فإذا حـملت إلى القبور جنـــازة ...... فــاعلم بأنك بعدها مـحمول
القبر هو ذاك المكان الضيق الذي ينتهي إليه أي إنسان عظيماً كان أم حقيراً فهو موطنه إلى عالم البرزخ
يراه الأحياء حفرة ضيقة توضع فيها جثث الموتى لكنها في الحقيقة عالم آخر
فقد تكون روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار
فيا ترى .. كيف ستكون الليلة الأولى في القبر ؟ حيث لا أنيس ولا جليس
ولا أم رحيمة ولا أب شفيق .. تلك الليلة بكى منها العلماء واشتكى منها الحكماء
وصنفت في هولها المصنفات .. فتزودوا ليومٍ لن ينفعكم فيه سوى صالح أعمالكم
ولن يتبقى لكم من كل ما في الحياة الدنيا سوى سمع خفق نعل من واراكم التراب
قال صلى الله عليه وسلم :
( يتبع الميت ثلاثة ؛ أهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد ؛ يرجع أهله وماله ويبقى عمله )
وثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال _ عن الميت _ :
( إنه ليسمع خفق نعالهم إذا انصرفوا )
هو حقيقة قاسية رهيبة تواجه كل حي ؛ فلا يملك لها ردّاً ولا يستطيع أحد من حوله لها دفعاً
تتكرر كل لحظة ؛ يواجهها الكبار والصغار ؛ الأغنياء والفقراء ؛ الأقوياء والضعفاء
والجميع يقف منها موقفاً واحداً فلا حيلة ولا وسيلة ولا قوة ولا شفاعة ولا دفع ولا تأجيل
لا يملك الأحياء معها شيئاً سوى الإستسلام لها
فـ الكل مرجعه إلى الله والتفاوت إنما هو في العمل والنية وفي الإتجاه و الإهتمام
أما النهاية فواحدة والأجل محتومٌ ومقسوم
ولابد من استقرار هذه الحقيقة في النفس .. حقيقة أن الحياة مؤقتة ومحدودة بأجل
فـ الكل يموتون الحكام والمحكومون .. الصالحون والطالحون .. المجاهدون والقاعدين عن الجهاد
الشجعان الذين يأبون الضيم والجبناء الحريصين على الحياة
نسأل الله حسن الخاتمة والعاقبة ومرداً غير مخزي ولا فاضح إنه ولي ذلك والقادر عليه .
العرض الشجري
